Pubblicato in: Cina, Religioni

Cina. L’Islam sarebbe una patologia psichiatrica, e così la si cura.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-12-11.

Cina

Il problema è noto ed è anche semplice.

Il Governo cinese lascia ai suoi cittadini una libertà economica e gestionale impensabile in occidente, ma nel contempo impone una disciplina che fa rispettare anche con mano pesante. La politica la si fa nell’ambito del Pcc e non sono ammesse deroghe di alcun tipo.

Il problema che intercorre tra Cina ed Islam non è religioso, bensì politico: non tollerano che si formi uno stato all’interno dello stato.

Così, si dimostrano del tutto ragionevoli nel siglare un concordato con la Chiesa cattolica

Vaticano, firmato accordo con la Cina sulla nomina dei vescovi

Il Vaticano propone una rosata di nomi ragionevoli e lo stato cinese fa presente le proprie preferenze. Poi, di comune accordo, si scelgono i presbiteri da ordinare vescovi.

Non con questo che la vita dei cattolici in Cina sia rose e fiori: il concetto stesso di religione è alieno alla mentalità cinese, ma la convivenza diventa possibile.

Il caso dell’Islam è ben differente.

L’Islam non è dotato di un qualcosa simile alla Chiesa, che possa stabilire cosa sia o non sia materia di fede, così come possa indicare i canoni morali comportamentali. Non hanno un capo assimilabile al Papa, né presbiteri ordinati secondo dottrina univoca.

Chiunque ne abbia la possibilità può autoproclamarsi o farsi proclamare imam e professare una qualche forma religiosa che secondo lui possa essere denominato ‘islam’.

Basterebbe pensare alle differenze dottrinali che intercorrono tra sunniti, sciiti e wahabiti, solo per citare le tre correnti maggiori: ma di correnti varie e contrastanti se ne annoverano quasi un migliaio. In poche parole: un funzionario cinese non sa a chi rivolgersi e, nel caso che ne individui uno, questi non ha alcun potere decisionale.

A far traboccare è stata la recente politicizzazione dell’islamismo dell’Uighur. Ricettacolo di terroristi veri o presunti, era diventato una realtà non più a lungo tollerabile. Poi, per far buon peso, erano anche arrivate talune ngo occidentali che vi svolgevano attività chiaramente politiche e contrastanti con le direttive governative. Dopo secoli, l’arabo era ancora lingua madre al posto del mandarino.

La reazione cinese è stata lenta, ma come al solito molto ferma.

«In the past months, several of his friends and colleagues have heard that dreaded knock on their doors and in the quiet of the night, disappeared with no trace or warning. Everybody, including Abdulla, knows where they have been taken and kept. But nobody knows for how long they will be held, nor do they know if they’ll ever come back home. Most are yet to return, and those who have returned are shells of their former selves, neighbourhood ghosts, warning others of what looms around the corner for Uighurs refusing to disavow Islam.»

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«In August, a United Nations human rights panel reported that nearly 1.1 million Uighur Muslims were being held in concentration camps in Xinjiang – the autonomous region in western China, home to approximately 11 million Uighurs.»

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«the imprisoned population could be as high as 2 million»

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«Notwithstanding the estimates, the number of Uighur Muslims being arrested, uprooted from their families and lives, and imprisoned in concentration camps – for no other reason than being Uighur and Muslim – is rising with each passing day.»

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«inmates were “forced to renounce Islam, criticize their own Islamic beliefs and those of fellow inmates, and recite Communist Party propaganda songs for hours each day.” Male inmates were compelled to shave their beards and were force-fed pork and alcohol – which Muslims are forbidden from consuming.»

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«These concentration camps, which hold more than 10 times the number of Japanese citizens and residents the US government locked away during World War II, are where Uighur Muslims are remade into atheist Chinese subjects»

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«These are horrific sites where fear and physical violence, psychological trauma and emotional abuse are all available tools, wielded to push Uighur inmates to renounce Islam, which the state has called a “mental illness”, and reject the distinct Uighur customs that are deeply intertwined with their faith»

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«This programme of brainwashing and indoctrination is not exclusive to adults. The state also operates orphanages for Uighur Muslim children taken from their parents, where the process of disconnecting them from their Islamic faith and ethnic heritage is deeply inculcated into their education.»

*

«China is an economic superpower, and nations across the world rely on it heavily for imports, trade, and more. The economic factors deterring humanitarian intervention are accompanied by a global so-called “war on terror” landscape that opened the door for Beijing, after 9/11, to violently rev up its persecution of Uighur Muslims behind the veneer of countering terrorism»

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Non stupisce che i cinesi considerino l’islam una forma psichiatrica.

Da un punto di vista dottrinale l’islam non ha mai potuto erigere una sua qualche teologia a causa delle contraddizioni intrinseche: sarebbe un’architettura illogica. Ha sviluppato notevoli correnti di pementalnsiero giuridico, ma questo non è elemento canonico.

Di fronte a moltissime persone che praticano il credo islamico in modo umanamente accettabile, molte altre lo vivono come idea dominante compulsiva: in questo i cinesi hanno ragione. A fronte di ciò, pur tuttavia, una generalizzazione sembrerebbe essere impropria.

Se però si considera che in Occidente molte associazioni nazionali di psichiatria hanno tolto l’omosessualità dalle patologie psichiatriche, considerare tale l’islam è davvero peccato veniale.

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Si sarebbe facili profeti nel constatare come quanti non dimostrino segni tangibili di integrazione con la Cina, per esempio dismettendo l’arabo ed incominciando a parlare il mandarino, siano destinati a languire nei logai. Almeno fino a tanto che sia dato loro da mangiare: la fame è il più economico ed efficiente strumento di sterminio di massa.


Aljazeera. 2018-11-29. For China, Islam is a ‘mental illness’ that needs to be ‘cured’

China’s relentless campaign to erase the identity of the Uighurs continues, as the world remains silent.

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Abdulla* goes to bed every night dreading that knock on the door, a knock he has heard in recurrent nightmares and in stories from neighbours. He expects it can come at any moment.

He is an ethnic Uighur and has always called Xinjiang his home. His forefathers lived and toiled atop this land for centuries, which the nascent communist Chinese government annexed in 1949. He is a father of two, a son and a daughter, and a devout Muslim – cautiously performing his five prayers every day behind the veil of secrecy his home temporarily offers him. 

In the past months, several of his friends and colleagues have heard that dreaded knock on their doors and in the quiet of the night, disappeared with no trace or warning. Everybody, including Abdulla, knows where they have been taken and kept. But nobody knows for how long they will be held, nor do they know if they’ll ever come back home. Most are yet to return, and those who have returned are shells of their former selves, neighbourhood ghosts, warning others of what looms around the corner for Uighurs refusing to disavow Islam. 

In August, a United Nations human rights panel reported that nearly 1.1 million Uighur Muslims were being held in concentration camps in Xinjiang – the autonomous region in western China, home to approximately 11 million Uighurs. Gay McDougall, who sits on the UN Committee on the Elimination of Racial Discrimination, claimed that the imprisoned population could be as high as 2 million. Notwithstanding the estimates, the number of Uighur Muslims being arrested, uprooted from their families and lives, and imprisoned in concentration camps – for no other reason than being Uighur and Muslim – is rising with each passing day. 

Shortly after the UN broke the news of the concentration camps, Sigal Samuel of The Atlantic reported that inmates were “forced to renounce Islam, criticize their own Islamic beliefs and those of fellow inmates, and recite Communist Party propaganda songs for hours each day.” Male inmates were compelled to shave their beards and were force-fed pork and alcohol – which Muslims are forbidden from consuming.

These concentration camps, which hold more than 10 times the number of Japanese citizens and residents the US government locked away during World War II, are where Uighur Muslims are remade into atheist Chinese subjects.These are horrific sites where fear and physical violence, psychological trauma and emotional abuse are all available tools, wielded to push Uighur inmates to renounce Islam, which the state has called a “mental illness“, and reject the distinct Uighur customs that are deeply intertwined with their faith.

This programme of brainwashing and indoctrination is not exclusive to adults. The state also operates orphanages for Uighur Muslim children taken from their parents, where the process of disconnecting them from their Islamic faith and ethnic heritage is deeply inculcated into their education. At these orphanages, disguised as schools, China is converting future generations of Uighur Muslim children into loyal subjects who embrace atheism and Han customs, pushing them to turn their backs on their families and towards Beijing’s vision of destroying the Uighur Muslim people.

Three months have passed since the UN broke the news of China’s network of concentration camps and the ancillary programmes designed to purge Islam and destroy the Uighur people who cling so tightly to it. Yet, global outrage and political pressure are slow to match the velocity and ferocity of China’s designs to cleanse itself of a population it deems inimical to and inassimilable with its national identity.

Why? Answers can be traced to prevailing economic and geopolitical pressures, namely, nations fearing the economic hit they would foreseeably take if they challenged or sanctioned China for its ethnic cleansing of the Uighur people. China is an economic superpower, and nations across the world rely on it heavily for imports, trade, and more. The economic factors deterring humanitarian intervention are accompanied by a global so-called “war on terror” landscape that opened the door for Beijing, after 9/11, to violently rev up its persecution of Uighur Muslims behind the veneer of countering terrorism. A campaign spearheaded by the Bush administration and the United States, encouraging other nations – including China – to join in and crack down on their Muslim populations.  

Today, in a world where nations as close as Myanmar and as distant as France are weaponising Islamophobia to drive racist, populist visions, China is not only joining in, but violently upping the ante, capitalising on this global moment to use Islamophobia to push forward its own populist vision: Wiping out an indigenous people seeking self-determination and standing against the state-sponsored mandate of Han supremacy.

With Islam serving as the spiritual lifeline connecting the Uighur people to their land, their history and to one another, the state has zeroed in on it. If it can destroy Islam, Beijing believes, it can destroy the Uighurs. And this is precisely what it has been doing behind a curtain of global ignorance for years and, even after the UN lifted that curtain for the whole world to see in August, it has carried forward without pause.  

For Abdulla, that feared knock on the door is yet to come. It may never come, or it may come tomorrow, or the day after. Yet, the fear of the unknown and the stark reality that every moment with his children, his wife, and his elderly parents, could be his last, follows his every step like a shadow. Beyond the walls of the concentration camps, Xinjiang has become an open-air prison for Uighur Muslims like Abdulla, whose every word is monitored and religious expression closely policed.  

He only finds solace in prayer. Prostrating himself before Allah, beginning in the early morning and one final time after sitting with his children at dinner, he prays that the state does not take him away and destroy his family.

Yet, the paradox of prayer symbolises the imminent perils of being Muslim in Xinjiang today, whereby the more people are unwilling to relinquish their spiritual identity and disavow Islam, the more likely they are to be taken way and kept far from everybody they love and everything they know, locked away in a living hell devised to purge them of their faith, disintegrate their families, and wash away their nation.  

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Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Religioni, Stati Uniti

Midterm. Voto stratificato per gruppi religiosi.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-11-27.

2018-11-26__Midterm. Voto stratificato per gruppi religiosi. 001

Il Pew Research Center ha rilasciato questa analisi del voto di midterm stratificata per appartenenza dichiarata a gruppi religiosi.

Si tenga presente che il gruppo classificato come “Evangelical or born-again Christians” «includes Protestants, Catholics and members of other faiths».

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«Three-quarters (75%) of white voters who describe themselves as evangelical or born-again Christians (a group that includes Protestants, Catholics and members of other faiths) voted for Republican House candidates in 2018, according to National Election Pool (NEP) exit poll data reported by NBC News. That is on par with the share who did so in midterm elections in 2014 (78%) and 2010 (77%).»

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2018-11-26__Midterm. Voto stratificato per gruppi religiosi. 002

«The 2018 exit polls show a slight shift in Catholic voting patterns compared with recent midterm elections. This year, Catholic voters were evenly split between the parties: 50% favored the Democratic candidate for Congress in their district, while 49% favored the GOP’s nominee. In the past two midterm elections (2014 and 2010), Catholics leaned in favor of Republican candidates by margins of roughly 10 percentage points.»

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«Among Protestants, 56% voted for Republican congressional candidates and 42% backed Democrats. Among those who identify with faiths other than Christianity and Judaism (including Muslims, Buddhists, Hindus and many others), 73% voted for Democratic congressional candidates while 25% supported Republicans.»

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2018-11-26__Midterm. Voto stratificato per gruppi religiosi. 003

«Analysis of the religious composition of the 2018 midterm electorate shows that 17% of voters were religiously unaffiliated, up from 12% in 2014 and 2010. Meanwhile, 47% of voters in 2018 were Protestants, down from 53% in 2014 and 55% in 2010. There was little change in the share of voters who identify as Catholic, Jewish or with other faiths. And the 26% of 2018 voters who were white and identify as born-again or evangelical Christians is similar to other recent midterm elections.»

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Il 75% di quanti si ascrivono al gruppo “Evangelical or born-again Christians” avrebbe votato repubblicano e solo un 22% avrebbe votato democratico. L’opposto si nota per quanti professano altre fedi, gli ebrei oppure gli atei.


Pew. 2018-11-23. How religious groups voted in the midterm elections

A preliminary analysis of the 2018 midterm elections finds considerable continuity in the voting patterns of several key religious groups. White evangelical or born-again Christians backed Republican candidates for the U.S. House of Representatives at about the same rate they did in 2014. Meanwhile, religiously unaffiliated voters (also known as religious “nones”) and Jewish voters once again backed Democratic candidates by large margins.

Three-quarters (75%) of white voters who describe themselves as evangelical or born-again Christians (a group that includes Protestants, Catholics and members of other faiths) voted for Republican House candidates in 2018, according to National Election Pool (NEP) exit poll data reported by NBC News. That is on par with the share who did so in midterm elections in 2014 (78%) and 2010 (77%).

At the other end of the spectrum, seven-in-ten religious “nones” voted for the Democratic candidate in their congressional district, which is virtually identical to the share of religious “nones” who voted for Democratic candidates in 2014 and 2010. Roughly eight-in-ten Jewish voters (79%) cast their ballots for the Democrats, higher than the share who did so in 2014, but somewhat shy of 2006 levels. (Data on Jewish voters were not available in 2010.)

The 2018 exit polls show a slight shift in Catholic voting patterns compared with recent midterm elections. This year, Catholic voters were evenly split between the parties: 50% favored the Democratic candidate for Congress in their district, while 49% favored the GOP’s nominee. In the past two midterm elections (2014 and 2010), Catholics leaned in favor of Republican candidates by margins of roughly 10 percentage points.

Among Protestants, 56% voted for Republican congressional candidates and 42% backed Democrats. Among those who identify with faiths other than Christianity and Judaism (including Muslims, Buddhists, Hindus and many others), 73% voted for Democratic congressional candidates while 25% supported Republicans.

Voters who say they attend religious services at least once a week backed Republican candidates over Democrats in their congressional districts by an 18-point margin. Those who attend services less often tilted in favor of the Democratic Party, including two-thirds (68%) of those who say they never attend worship services.

Analysis of the religious composition of the 2018 midterm electorate shows that 17% of voters were religiously unaffiliated, up from 12% in 2014 and 2010. Meanwhile, 47% of voters in 2018 were Protestants, down from 53% in 2014 and 55% in 2010. There was little change in the share of voters who identify as Catholic, Jewish or with other faiths. And the 26% of 2018 voters who were white and identify as born-again or evangelical Christians is similar to other recent midterm elections.

Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Religioni

Trentino. Un punto di vista autorevole sul successo della Lega.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-10-28.

Caravaggio. Conversione di San Matteo. Particolare

Il tracollo delle sinistre ed il trionfo della Lega nelle elezioni regionali del Trentino Alto Adige affonda le sue ragion d’essere in molteplici concause, molte delle quali importanti. Tuttavia è la risultante quella che conta.

La rivista Tempi, sempre molto acuta nelle sue analisi, ha rilasciato un editoriale degno di essere letto e meditato.

Tratta la sconfitta subita dai cattocomunisti, che denomina ‘cattoprogressisti‘.

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Tema di non facile trattazione a causa di una consistente confusine terminologica, con usi ambigui e spesso fuorvianti di parole che avrebbero dovuto avere ben precisi significati.

Utile sarebbe il rileggersi il sintetico Catechismo di San Pio X.

Il termine ‘cristiano‘ inerisce la persona che ha fede in Cristo e ne professa gli insegnamenti. Il termine ‘cattolico‘ significa universale, ed inerisce quanti professino la religione cattolica, apostolica e romana.

L’essere cattolico non è questione di tessera o di adesione formale, consiste nell’accettare il dono divino della fede traducendolo in opere buone: come conseguenza il cattolico vive in Grazia di Dio partecipando alla Santissima Eucaristia, ottenendone la possibilità di formare il Corpo Mistico in Cristo. Il peccato grave annulla questa condizione.

Il Vangelo di San Giovanni è estremamente chiaro:

«Quotquot autem acceperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine eius». [Io, 1, 12].

A tutti gli esseri umani è offerta la possibilità di credere, ma solo a quanti credono nel nome di Cristo è concessa la possibilità di diventare figli di Dio. Si noti la particolare struttura della frase.

Nella lessicologia cattolica il termine ‘credere‘ significa sia adesione spirituale sia adeguamento operazionale: la fede senza opere a nulla serve, così come le opere senza la fede a nulla servono. Fede ed opere sono due aspetti di un’unica realtà.

Su questo San Paolo è tranchant.

«Si linguis hominum loquar et angelorum, caritatem autem non habeam, factus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens.

Et si habuero prophetiam et noverim mysteria omnia et omnem scientiam, et si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, nihil sum.

Et si distribuero in cibos omnes facultates meas et si tradidero corpus meum, ut glorier, caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest.»

Qualsiasi opera sia compiuta, financo la profezia, i miracoli, le elemosine di tutte le proprie sostanze, e persino il martirio, ‘nihil prodest‘, servono a nulla se non siano fatte nella carità, ossia nell’amore di Dio e per Dio: nel suo nome. Si noti l’artistico gioco dei tempi verbali.

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Il movimento denominato ‘cattocomunismo‘ oppure ‘cattoprogressismo‘ è caratterizzato dal rigetto della Tradizione cattolica cui avrebbe voluto sostituire la propria, ma soprattutto dal rigetto della figura centrale del Cristo nella fede e nelle opere.

Ma la retta comprensione del messaggio evangelico richiede che si tengano in considerazione tutti gli aspetti della dottrina: una fede correttamente vissuta non ammette contraddizioni. Questa sono la negazione della Verità.

In fondo, a voler ben vedere, tutte le eresia sono scaturite dall’aver assunto un punto particolare come se fosse generale.

La conseguenza più evidente alla gente comune è la riduzione della Chiesa ad una immensa onlus, ove le opere caritative sono state trasformate in opere filantropiche. Una cesura tra fede ed opere del tutto aliena al cattolicesimo e ripetutamente condannata dai Padri  della Chiesa.

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Il cattoprogressismo ha affascinato un buon numero di credenti, anche nelle gerarchie ecclesiali, ed il Trentino è stato una delle loro più robuste enclavi. La commistione di politica e religione attraeva tutte le persone che volevano una religione mondanizzata ed una politica sacralizzata. Talora anche con gran guadagno personale.

I risultati sono quelli che si constatano in situazioni del genere da duemila anni a questa parte: il clero progressista si sta estinguendo di morte naturale senza lasciare progenie spirituale. I seminari del Trentino sono vuoti, le parrocchie abbandonate, i cattocomunisti sono allo sbando.

Ciò non significa peraltro che il cattolicesimo sia scomparso. Proprio per nulla.

Non potendo far capo ad una gerarchia sbandata, vive una realtà quasi catacombale, formando comunità di credenti disposti a tutto tranne che a rinunciare alla propria fede nel Cristo, così come Tradizione tramanda.

Negli ultimi tempi codeste persone si sono collegate, silenziosamente e discretamente, ed hanno fatto sentire la propria presenza nel segreto dell’urna.

Quanto accaduto in Trentino è fenomeno oramai diffuso in tutta l’Europa, e gli effetti sono a tutti visibili.

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I liberal socialisti, poiché credono che Dio non esista, credono anche che non esistano i cattolici o, al massimo, li identificano con i cattocomunisti.

Se dal punto di vista dei liberal socialisti questo è stato un errore destruente, per i cattolici è stato invece una vera e propria Grazia Divina. I liberal socialisti ignorano la loro stessa esistenza e, quindi, non possono far loro male più di tanto.

In Trentino è venuto giù il muro cattoprogressista

La culla dell’alleanza tra la sinistra e la Chiesa è andata in frantumi. La Lega, stando ferma, ha dovuto solo lucrare sugli attacchi boomerang dei suoi avversari.

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“Dopo vent’anni si volta pagina” titola oggi il quotidiano trentino l’Adige nel dare conto del voto appena svoltosi nella provincia autonoma.

Per capire il cambiamento netto avvenuto con il voto di domenica basta guardare i nomi degli eletti per la Lega e per l’ex centrosinistra autonomista. Dei quattordici nuovi consiglieri leghisti, sei sono donne, i più sono giovani o giovanissimi, uno solo era già in consiglio prima. Tra i dodici eletti della maggioranza uscente (frantumata e divisa) tre sole sono donne (una per il rotto della cuffia), nessun giovane, dieci consiglieri uscenti o veterani della politica. Il resto era già tutto noto, come da copione.

Effettivamente, è stato un terremoto, per il verificarsi di due diversi fenomeni sui quali vale la pena di soffermarsi in una breve analisi: la caduta del muro cattoprogressista e l’exploit della Lega di Salvini.

LA CULLA DEL CATTOPROGRESSISMO

Trento è sempre stato il laboratorio del cattolicesimo di sinistra. A Trento è nata la prima facoltà di Sociologia dove si formò il brigatista Renato Curcio, facoltà voluta e sponsorizzata dal democristiano Bruno Kessler, per quattordici anni presidente della provincia, grande fautore dell’alleanza tra sinistra e cattolici. A Trento sono venuti a insegnare i fratelli Prodi, Romano e Paolo. Nel seminario della città si è formata tanta della classe dirigente della sinistra, uomini che – una volta abbandonata la vocazione religiosa – si sono buttati nell’agone pubblico, ma sempre e solo da una parte, quella sinistra (Mauro Paissan, per dirne uno). Della provincia di Trento è originario padre Alex Zanotelli, campione del cattolicesimo no global e portato in palmo di mano dalla stampa di sinistra come esempio di Chiesa aperta, conciliante, pauperista. Trento, infine, è stato negli ultimi anni il regno di Lorenzo Dellai, uomo della Margherita finito negli ultimi anni nell’orbita di Mario Monti.

CATTOLICI CON ANTICLERICALI

Insomma, il Trentino è sempre stata la provincia dove l’alleanza tra la Chiesa e la sinistra funzionava, dava risultati. Un’alleanza che all’ultimo giro ha provato a giocarsi la carta Giorgio Tonini, cattolico ex presidente Fuci, che negli ultimi anni si è distinto per le sue battaglie contro la Legge 40 (Pma) e come estensore della legge Cirinnà sulle unioni civili. Ma se Tonini era il portabandiera, le sue truppe erano composte da un mondo variegato che delle istanze cattoliche poco si curava, quando non era apertamente ostile (simbolico il caso di Paolo Zanella, ex presidente dell’Arcigay locale).

CANNIBALIZZATI E PERDENTI

Ecco, questo mondo si è dissolto. Il Pd è passato in Trentino dal 22,7 al 13,9 per cento. È passato dai 52 mila voti del 2013 ai 35.000 di oggi. Perché? Perché sono venute meno entrambe le chiese, quella di sinistra e quella cattolica. La seconda, in particolare, rinnegando la propria specificità ha finito per non contare più nulla, cannibalizzata dal partito, cui si è svenduta. Non è un caso che, se si vanno a spulciare i curriculum degli eletti, di persone provenienti dal mondo delle parrocchie o dei movimenti, non ve ne sia più nemmeno uno.

FENOMENO LEGA

Sul fronte opposto, la Lega ha fatto il pieno, passando dal 6,22 al 27 per cento. Ormai è chiaro, il partito unico del centrodestra lo ha fatto Matteo Salvini, in fondo senza nemmeno troppa fatica. Gli è bastato insistere sul tema della sicurezza, sottovalutato dai suoi avversari, troppo impegnati ad accusare i leghisti di essere razzisti e omofobi. Anzi, la Lega ha potuto lucrare consensi proprio grazie agli attacchi dei suoi rivali, rivelatisi, nei fatti, dei boomerang. Anche perché il candidato del centrodestra, Maurizio Fugatti (in foto con Salvini), è tutto fuorché un estremista: ragionevole, moderato nei toni, pacato. E la gente se ne è accorta.
Nel caso del Trentino è proprio il caso di dire che i migliori alleati della Lega sono stati i suoi avversari. Più la attaccano, più cresce. Salvini lo ha capito da un pezzo, dalle parti del Pd non ancora.

Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Problemi Etici e Morali, Religioni, Unione Europea

Danimarca. Ci avevano dati per morti, invece ci siamo e votiamo.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-10-09.

Aborto 001

Negli ultimi secoli ci hanno provato in molti.

Gli illuministi, quella brava gente dei giacobini, decapitarono buona parte del clero francese durante la rivoluzione, una gran parte la deportarono alla Caienna, ma la maggior quota morì durante la navigazione. Poi, quando la Francia pareva fosse un deserto ateo, arrivarono san Jean-Marie Vianney e santa Bernadette Soubirous.

Poi vennero i comunisti sovietici e non scherzarono minimamente. Venti milioni di cristiani furono assassinati, oltre centocinquanta milioni in toale al mondo. Ma dopo settanta anni, all’implosione dell’Unione Sovietica, la cristianità russa rialzò la testa: si era conservata nelle catacombe e la Chiesa Ortodossa russa è adesso più vitale che mai.

Infine ci hanno provato in Occidente i liberal. È stato un tentativo mai visto di scristianizzazione della società e delle menti e l’introduzione di tutta una serie di leggi persecutorie. Non esiste depravata e perversa pratica contro natura che non sia stata da loro propalata come cosa buona e giusta. Non sono però meno sanguinari di giacobini e comunisti.

OMS: nel mondo 56 milioni di aborti ogni anno

Cifre da capogiro: «Un genocidio silenzioso che difficilmente indigna le manifestazioni o fiaccolate del politicamente corretto

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A giustificazione del proprio essere, i liberal socialisti ripudiano le radici europee al punto tale da ritenerle inesistenti. Odiano Dio e la Religione di odio profondo e tenace.

Ma nell’ultimo lustro i cristiani residui si sono organizzati, e sono diventati parte attiva dello sconvolgimento elettorale che sta cambiando il volto dell’Occidente. Lavorano senza fanfare e senza mezzi, che peraltro non servono poi a molto. Nessuna sigla, nessuna organizzazione istituzionalizzata, nessun distintivo, nessun raduno pubblico. Ma la loro operosità ha generato i risultati che sono sotto gli occhi di tutti. Lascia sorridenti il fatto che se ne siano accorti tutti tranne che i liberal socialisti.

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I segni dei tempi mutati sono numerosi, ma quello danese da molta soddisfazione.

«The new contract for public service broadcasting between the Danish Ministry of Culture and broadcaster DR emphasises the importance of Christianity, while the word ‘integration’ has been removed»

 Dr’s Public Service-Kontrakt For 2019-2023.

«The contract, which was published on the ministry’s website yesterday as DR announced implementation of budget cuts including up to 400 job losses, will be the basis for significant changes at the broadcaster in coming years»

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«The new contract states that DR’s programming must make it clear that “(Danish) society is based on democracy and has its roots in Christianity”»

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«A sentence from the previous contract, stipulating that DR “must work for the promotion of integration in Danish society” has, meanwhile, been cut»

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«The government passed the bill providing for the new media contract with the parliamentary support of DF earlier this year»

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«This is a tightening-up we have had put in relative to the previous wording, which only obliged DR to particularly recognise Christian cultural legacy»

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«DR must present Christian cultural heritage to a greater degree»

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«Il ministro della Cultura ha reso pubblico il contratto di governo fino al 2023, spiegando che le emittenti statali dovranno sottolineare il valore fondante del cristianesimo per la società e la democrazia»

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«Radio e televisioni statali, quindi, avranno il compito di sottolineare che la società danese si basa sui principi della democrazia, che hanno le loro radici nel cristianesimo»

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«Dev’essere chiaro nei programmi e nelle piattaforme statali che la nostra società è radicata nel cristianesimo»

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Questo ottobre sarà mese elettorale: ci conteremo.

Ci vedremo a Filippi.


The Local. 2018-09-19. Christianity in, integration out in new guidelines for Danish public broadcaster

The new contract for public service broadcasting between the Danish Ministry of Culture and broadcaster DR emphasises the importance of Christianity, while the word ‘integration’ has been removed.

The contract, which was published on the ministry’s website yesterday as DR announced implementation of budget cuts including up to 400 job losses, will be the basis for significant changes at the broadcaster in coming years.

In the 20-page agreement, smaller details as to what DR will and will not be allowed to do are also given.

These include a restriction on publishing long-form written journalism on its website as well as demands on content.

The new contract states that DR’s programming must make it clear that “(Danish) society is based on democracy and has its roots in Christianity”.

A sentence from the previous contract, stipulating that DR “must work for the promotion of integration in Danish society” has, meanwhile, been cut from the new agreement, replaced with a different line which says that “DR must work to promote a Denmark based on community, built on values of democracy, equality and free speech”.

Those changes can be traced to the influence of the anti-immigration Danish People’s Party (DF), according to the party’s own media spokesperson Morten Marinus, who spoke to newspaper Politiken on Tuesday.

The government passed the bill providing for the new media contract with the parliamentary support of DF earlier this year.

“This is a tightening-up we have had put in relative to the previous wording, which only obliged DR to particularly recognise Christian cultural legacy. We felt that was too weak. That’s why we demanded this specification, which makes it clear that DR must present Christian cultural heritage to a greater degree,” Marinus told the newspaper.

Marinus also said that DR had “misused” the statement relating to integration in the previous agreement, citing an event held by the broadcaster in 2017 to mark Eid, the celebration that marks the end of the Islamic holy month of Ramadan.

“DR must still work to promote integration, but they have also misused the interpretation of it, because they hosted an Eid celebration. DR should not be the co-organiser of an Eid celebration. We don’t think that’s part of the public service remit,” he told Politiken.

News and programmes about good and bad integration should continue to be part of DR’s output, he added.

Opposition parties have criticised the wording of the new agreement and noted DF’s sway over it.

“The DF influence is clear (on the contract) and I think it is an incorrect prioritisation of conservative values. It’s another step towards a political agenda that does not want to integrate people,” Jacob Mark, media spokesperson with the Socialist People’s Party, told Politiken.

“This is alarming because the wording is exclusionary in a diverse society like Denmark. Danish society is built on Christian values, but also just as much on free speech and diversity,” Marianne Jelved, media spokesperson with the Social Liberal (Radikale Venstre) party, said to the newspaper.


Occr. 2018-09-30. Danimarca, le nuove linee guida del governo: riscoprire l’”eredità cristiana”

Danimarca e cristianesimo. Il ministro della Cultura ha reso pubblico il contratto di governo fino al 2023, spiegando che le emittenti statali dovranno sottolineare il valore fondante del cristianesimo per la società e la democrazia. Una scelta dovuta di fronte al secolarismo radicale che ha lacerato la società.

*

Da diversi anni giungono notizie che a Copenaghen gli ex terroristi islamici trovano aiuto, studi pagati e offerte di lavoro salvo poi, due anni dopo, apprendere che gli stessi hanno ringraziato prendendo di mira i locali pubblici, chiedendo loro il pizzo.

E poi ancora: gare pubbliche di auto-erotismo, abolizione del divieto di sesso con animali, aborto selettivo ai bambini con Sindrome di Down, guerra al Natale e alle feste cristiane, inverno demografico ecc. Insomma, quello che si dice un perfetto Paese progressista.

Questa premessa rende ancor più sorprendente la notizia che il Ministero della Cultura danese ha preso una decisione in forte contro-tendenza. Il 18 settembre scorso, in diretta su Danish Radio, ha infatti descritto quale sarà l’impegno del governo per il 2019-2023, annunciando che le emittenti pubbliche dovranno rafforzare il patrimonio culturale nativo della Danimarca e sottolineare il ruolo fondante del cristianesimo nella società danese. Radio e televisioni statali, quindi, avranno il compito di sottolineare che la società danese si basa sui principi della democrazia, che hanno le loro radici nel cristianesimo.

Ecco le parole del ministro Mette Bock: i media danesi «dovranno rafforzare la propria offerta per quanto riguarda i valori culturali, democratici e storici nella società danese, compresa una chiara diffusione della cultura danese e del patrimonio culturale danese. Dev’essere chiaro nei programmi e nelle piattaforme statali che la nostra società è radicata nel cristianesimo».

Di fronte ad una secolarizzazione pronunciata, un secolarismo radicale, un femminismo estremo, ed il conseguente lassismo dei valori sociali, sembra dunque che il governo cerchi di correre ai ripari, riscoprendo le proprie radici. La frase “kristne kulturarv”, traducibile come “eredità cristiana”, è ripetuta ben cinque volte nel contratto di governo, assieme a iniziative civiche come la conservazione della cultura e l’educazione pubblica.

In Danimarca dunque ci si vorrebbe ora difendere da una deriva che loro stessi hanno entusiasticamente abbracciato, volendo ricorrere all’eredità cristiana per contrastare il progressivismo distruttivo e l’islamizzazione della società che sta erodendo il carattere distintivo danese. Questa preoccupazione si riflette in gran parte dell’Europa, un continente che un tempo era ritenuto irreversibilmente laico e che ora, invece, pare voler riscoprire la cultura cristiana per mantenere l’unità nazionale e la stabilità sociale.

Siamo certamente favorevoli a questa ripresa culturale del cristianesimo ma, ben sappiamo, che una cristianità proclamata ma non vissuta ha poca credibilità ed è priva di quella vitalità e di quella novità che riesce a penetrare il radicato scetticismo. Proclamare un Dio senza Cristo, un Cristo senza Chiesa, una Chiesa senza popolo è proprio l’errore di molti conservatori attuali, che non sentono l’esigenza di convertire profondamente loro stessi all’eredità cristiana che tuttavia vorrebbero presente e viva nei loro Paesi. Per questo Giovanni Paolo II chiedeva il percorso inverso: è dalla fede che deve nascere la cultura, perché -disse- «una fede che non diventa cultura è una fede non pienamente accolta, non interamente pensata, non fedelmente vissuta» (Riconciliazione cristiana e comunità degli uomini”, aprile 1985).

Pubblicato in: Demografia, Religioni

I credenti vivono mediamente 6.48 anni in più degli atei.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-07-16.

2018-06-28__I credenti vivono mediamente 6.48 anni in più degli atei.__001

«Social Psychological and Personality Science is a peer-reviewed academic journal that covers research in social and personality psychology. Its editor-in-chief is Simine Vazire (University of California, Davis). It was established in 2010 and is published by Sage Publications. The journal is jointly owned by four different societies: the Association for Research in Personality, European Association of Social Psychology, Society of Experimental Social Psychology, and Society for Personality and Social Psychology.

The journal is abstracted and indexed in PsycINFO and Scopus. According to the Journal Citation Reports, its 2015 impact factor is 2.325, ranking it 14 out of 62 journals in the category “Psychology, Social”» [Fonte]

*

Quando una rivista scientifica occupa il 14° posto nella graduatoria delle sessantadue altre riviste quotate nella categoria di interesse si è guadagnata una solida posizione di autorevolezza nel mondo dei ricercatori.

*

Di recente dr Laura Wallance e Collaboratori sono usciti con un documentato articolo sull’aspettativa di vita delle persone credenti o non credenti.

Laura E. Wallace, Rebecca Anthony, Christian M. End, and Baldwin M. Way.

Does Religion Stave Off the Grave? Religious Affiliation in One’s Obituary and Longevity

Journal Social Psychological and Personality Science.

https://doi.org/10.1177/1948550618779820

«Abstract

Self-reported religious service attendance has been linked with longevity. However, previous work has largely relied on self-report data and volunteer samples. Here, mention of a religious affiliation in obituaries was analyzed as an alternative measure of religiosity. In two samples (N = 505 from Des Moines, IA, and N = 1,096 from 42 U.S. cities), the religiously affiliated lived 9.45 and 5.64 years longer, respectively, than the nonreligiously affiliated. Additionally, social integration and volunteerism partially mediated the religion–longevity relation. In Study 2, exploratory analyses suggested that the religion–longevity association was moderated by city-level religiosity and city-level personality. In cities with low levels of trait openness, the nonreligiously affiliated had reduced longevity in highly religious cities relative to less religious cities, consistent with the religion-as-social-value hypothesis. Conversely, in cities with high levels of openness, the opposite trend was observed, suggesting a spillover effect of religion. The religiously affiliated were less influenced by these cultural factors.»

* * * * * * *

Il risultato di interesse è questo

«the religiously affiliated lived 9.45 and 5.64 years longer, respectively, than the nonreligiously affiliated»

*

«The religiously affiliated were less influenced by these cultural factors»

*

Questo risultato indicherebbe nella religiosità uno dei più potenti mezzi per ottenere una vita media sostanzialmente più lunga rispetto la norma. Un aumento mediano di 6.48 anni è risultato di tutto rispetto: non a caso la Ohio State University ne ha fatto oggetto di un editoriale.

Se il risultato è inequivocabile, le interpretazioni del medesimo possono essere molteplici.

«The study provides persuasive evidence that there is a relationship between religious participation and how long a person lives»

*

«the study showed how the effects of religion on longevity might depend in part on the personality and average religiosity of the cities where people live»

*

«Many studies have shown that people who volunteer and participate in social groups tend to live longer than others»

*

«Results showed that this was only part of the reason why religious people lived longer»

*

«volunteerism and involvement in social organizations only accounted for a little less than one year of the longevity boost that religious affiliation provided»

*

«There’s still a lot of the benefit of religious affiliation that this can’t explain.»

*

«It may be related to the rules and norms of many religions that restrict unhealthy practices such as alcohol and drug use and having sex with many partners»

*

«The findings showed that a key personality element related to longevity in each city was the importance placed on conformity to community values and norms»

* * * * * * *

«many religions that restrict unhealthy practices such as alcohol and drug use and having sex with many partners».

Tra le molte, valide e possibili, una considerazione emergerebbe di interesse generale.

La religiosità aiuta potentemente ad affrontare e superare tutte quelle situazioni dell’alterna sorte che con grande frequenza spingono all’uso degli alcolici o, peggio, delle droghe, per non parlare poi dell’instabilità affettiva che denatura il rapporto affettivo interpersonale nella ricerca di sempre nuovi partner.


The Ohio State University. 2018-06-13. One thing you’ll find in the obits of many long-living people

Religious affiliation linked to nearly 4-year longevity boost.

*

A new nationwide study of obituaries has found that people with religious affiliations lived nearly four years longer than those with no ties to religion.

That four-year boost – found in an analysis of more than 1,000 obits from around the country – was calculated after taking into account the sex and marital status of those who died, two factors that have strong effects on lifespan.

The boost was slightly larger (6.48 years) in a smaller study of obituaries published in a Des Moines, Iowa, newspaper.

“Religious affiliation had nearly as strong an effect on longevity as gender does, which is a matter of years of life,” said Laura Wallace, lead author of the study and a doctoral student in psychology at The Ohio State University.

The study was published online today in the journal Social Psychological and Personality Science.

The researchers found that part of the reason for the boost in longevity came from the fact that many religiously affiliated people also volunteered and belonged to social organizations, which previous research has linked to living longer.

“The study provides persuasive evidence that there is a relationship between religious participation and how long a person lives,” said Baldwin Way, co-author of the study and associate professor of psychology at Ohio State.

In addition, the study showed how the effects of religion on longevity might depend in part on the personality and average religiosity of the cities where people live, Way said.

The first study involved 505 obituaries published in the Des Moines Register in January and February 2012. In addition to noting the age and any religious affiliation of those who died, the researchers also documented sex, marital status and the number of social and volunteer activities listed.

Results showed that those whose obit listed a religious affiliation lived 9.45 years longer than those who didn’t. The gap shrunk to 6.48 years after gender and marital status were taken into account.

The second study included 1,096 obituaries from 42 major cities in the United States published on newspaper websites between August 2010 and August 2011.

In this study, people whose obits mentioned a religious affiliation lived an average of 5.64 years longer than those whose obits did not, which shrunk to 3.82 years after gender and marital status were considered.

Many studies have shown that people who volunteer and participate in social groups tend to live longer than others. So the researchers combined data from both studies to see if the volunteer and social opportunities that religious groups offer might explain the longevity boost.

Results showed that this was only part of the reason why religious people lived longer.

“We found that volunteerism and involvement in social organizations only accounted for a little less than one year of the longevity boost that religious affiliation provided,” Wallace said. “There’s still a lot of the benefit of religious affiliation that this can’t explain.”

So what else explains how religion helps people live longer? It may be related to the rules and norms of many religions that restrict unhealthy practices such as alcohol and drug use and having sex with many partners, Way said.

In addition, “many religions promote stress-reducing practices that may improve health, such as gratitude, prayer or meditation,” he said.

The fact that the researchers had data from many cities also allowed them to investigate whether the level of religiosity in a city and a city’s “personality” could affect how religious affiliation influenced longevity.

The findings showed that a key personality element related to longevity in each city was the importance placed on conformity to community values and norms.

In highly religious cities where conformity was important, religious people tended to live longer than non-religious people.

But in some cities there is a spillover effect.

“The positive health effects of religion spill over to the non-religious in some specific situations,” Wallace said. “The spillover effect only occurs in highly religious cities that aren’t too concerned about everyone conforming to the same norms. In those areas, non-religious people tend to live as long as do religious people.”

Way said there are limitations to the study, including the fact that it could not control for important factors related to longevity such as race and health behaviors. But a potential strength was that, unlike other studies, religious affiliation was not self-reported, but was reported by the obituary writer.

Overall, the study provided additional support to the growing number of studies showing that religion does have a positive effect on health, Wallace said.

Other authors on the study were Rebecca Anthony, who is in her final year of medical school at Ohio State, and Christian End, associate professor of psychology at Xavier University.

The study was supported by grants from the National Science Foundation and the National Institutes of Health.

Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Giustizia, Persona Umana, Religioni, Stati Uniti

America. La Suprema Corte fa cessare la persecuzione contro religione e Masterpiece Cakeshop.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-06-04.

2018-06-06__Masterpiece Cakeshop__001

La Suprema Corte degli Stati Uniti di America ha sentenziato sul caso Masterpiece Cakeshop versus Colorado Civil Rights Commission.

«In Masterpiece Cakeshop case, Supreme Court holds that Colorado Civil Rights Commission violated baker’s rights under the free exercise»  [Supreme Court]

*

«In 2012, David Mullins and Charlie Craig asked Phillips to bake a cake to celebrate their planned wedding, which would be performed in another state. Phillips said he couldn’t create the product they were looking for without violating his faith.

“The Bible says, ‘In the beginning there was male and female,'” Phillips said.

Mullins and Craig filed a complaint with the Colorado Civil Rights Commission, which ruled in their favor, citing a state anti-discrimination law. Phillips took his case to the Colorado Court of Appeals, arguing that requiring him to provide a wedding cake for the couple violated his constitutional right to freedom of speech and free exercise of religion. The court held that the state anti-discrimination law was neutral and generally applicable and did not compel Phillips’ Masterpiece Cakeshop to “support or endorse any particular religious view.” It simply prohibited Phillips from discriminating against potential customers on account of their sexual orientation»

* * *

2018-06-06__Masterpiece Cakeshop__002

«The Supreme Court ruled in favor of a Colorado baker who refused to bake a cake to celebrate the marriage of a same sex couple because of a religious objection.»

*

«The ruling was 7-2.»

*

«The court held that the Colorado Civil Rights Commission showed hostility toward the baker based on his religious beliefs. The ruling is a win for baker Jack Phillips, who cited his beliefs as a Christian, but leaves unsettled broader constitutional questions on religious liberty»

*

«The ruling, written by Justice Anthony Kennedy, held that members of the Colorado Civil Rights Commission showed animus toward Phillips specifically when they suggested his claims of religious freedom was made to justify discrimination»

*

«The case was one of the most anticipated rulings of the term and was considered by some as a follow up from the court’s decision three years ago to clear the way for same-sex marriage nationwide. That opinion, also written by Kennedy, expressed respect for those with religious objections to gay marriage»

*

«Jack serves all customers; he simply declines to express messages or celebrate events that violate his deeply held beliefs, …. Creative professionals who serve all people should be free to create art consistent with their convictions without the threat of government punishment»

*

«At the same time the religious and philosophical objections to gay marriage are protected views and in some instances protected forms of expression, …. neutral consideration to which Phillips was entitled was compromised here. …. The commission’s hostility was inconsistent with the First Amendment’s guarantee that our laws be applied in a manner that is neutral toward religion …. The outcome of cases like this in other circumstances must await further elaboration in the courts, all in the context of recognizing that these disputes must be resolved with tolerance, without undue disrespect to sincere religious beliefs, and without subjecting gay persons to indignities when they seek goods and services in an open market»

* * * * * * * *

Significativo il commento della Cnbc.

«The justices, in a 7-2 decision, said the Colorado Civil Rights Commission showed an impermissible hostility toward religion when it found that baker Jack Phillips violated the state’s anti-discrimination law by rebuffing gay couple David Mullins and Charlie Craig in 2012. The state law bars businesses from refusing service based on race, sex, marital status or sexual orientation. ….

Government hostility toward people of faith has no place in our society, yet the state of Colorado was openly antagonistic toward Jack’s religious beliefs about marriage.

The case became a cultural flashpoint in the United States, underscoring the tensions between gay rights proponents and conservative Christians» [Cnbc]

Bene. Così il quattro giugno la Corte Suprema degli Stati Uniti ha messo la definitiva parola “fine” sul caso del Masterpiece Cakeshop.

Dopo sei anni di soprusi, di epiti insultanti, e di un linciaggio difficilmente visto nella storia americana, il caso è stato definito dichiarando, riaffermando, il diritto di Mr Jack Phillips a proclamare ed esercitare i suoi diritti religiosi.

Non solo, la Colorado Civil Rights Commission prima e la  Colorado Court of Appeals hanno perpetrato un sopruso, essendo partigiane per odio alla religione.

«The Court concludes that “Phillips’ religious objection was not considered with the neutrality that the FreeExercise Clause requires»

*

«This conclusion rests on evidence said to show the Colorado Civil Rights Commission’s (Commission) hostility to religion.»

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«Hostilityis discernible, the Court maintains »

*

«The Court also finds hostility in statements made at two public hearings on Phillips’ appeal»

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Una sola considerazione.

Sulla base della sentenza della Suprema Corte, è ora lecito asserire che la struttura giuridica del Colorado, persino nella Corte di Appello, ha evidenziato un atteggiamento ostile, di odio nei confronti della religione.

Se è vero che alla fine la Suprema Corte ha rimediato a questo abuso, sarebbe altrettanto vero il dover notare come questa forma di razzismo sia tipica delle Corti di Giustizia composte da giudici nominati dalla componente democratica.

Bene. Adesso almeno questa persecuzione è finita, e diamo atto a Mr Jack Phillips di aver trovato la forza di ribellarsi a questa nuova forma di odiosa dittatura. Attorno al caso del Masterpiece Cakeshop i liberal democratici avevano imbastito un ordito politico di rara risonanza, quasi che esso fosse il problema cruciale degli Stati Uniti: ne avevano fatto bandiera di combattimento: così un caso che mai avrebbe dovuto approdare in un Tribunale era diventato un caso nazionale.


The Washington Times. 2018-06-04. SCOTUS sides with Christian baker in same-sex wedding cake case

The Supreme Court held Monday a Christian baker’s religious liberty was violated when Colorado’s Civil Rights Commission penalized him for refusing to bake a wedding cake for a same-sex couple.

The 7 to 2 ruling found the Colorado Civil Rights Commission did not view the baker’s case with “religious neutrality.”

“The reason and motive for the baker’s refusal were based on his sincere religious beliefs and convictions,” Justice Anthony M. Kennedy wrote in the opinion for the court.

Though the court sided with the baker, it did so narrowly, noting, “It is proper to hold that whatever the outcome of some future controversy involving facts similar to these, the Commission’s actions here violated the Free Exercise Clause.”


Cnn. 2018-06-04. Supreme Court rules for Colorado baker in same-sex wedding cake case

The Supreme Court ruled in favor of a Colorado baker who refused to bake a cake to celebrate the marriage of a same sex couple because of a religious objection.

The ruling was 7-2.

The court held that the Colorado Civil Rights Commission showed hostility toward the baker based on his religious beliefs. The ruling is a win for baker Jack Phillips, who cited his beliefs as a Christian, but leaves unsettled broader constitutional questions on religious liberty.

“Today’s decision is remarkably narrow, and leaves for another day virtually all of the major constitutional questions that this case presented,” said Steve Vladeck, CNN Supreme Court analyst and professor at the University of Texas School of Law. “It’s hard to see the decision setting a precedent.”

The ruling, written by Justice Anthony Kennedy, held that members of the Colorado Civil Rights Commission showed animus toward Phillips specifically when they suggested his claims of religious freedom was made to justify discrimination.

The case was one of the most anticipated rulings of the term and was considered by some as a follow up from the court’s decision three years ago to clear the way for same-sex marriage nationwide. That opinion, also written by Kennedy, expressed respect for those with religious objections to gay marriage.

“Our society has come to the recognition that gay persons and gay couples cannot be treated as social outcasts or as inferior in dignity and worth,” he wrote Monday.

Alliance Defending Freedom Senior Counsel Kristen Waggoner, who represented Phillips, praised the ruling.

“Jack serves all customers; he simply declines to express messages or celebrate events that violate his deeply held beliefs,” Waggoner said in a statement. “Creative professionals who serve all people should be free to create art consistent with their convictions without the threat of government punishment.”

Louise Melling, deputy legal director of the American Civil Liberties Union, emphasized the narrowness of the opinion.

“The court reversed the Masterpiece Cakeshop decision based on concerns unique to the case but reaffirmed its longstanding rule that states can prevent the harms of discrimination in the marketplace, including against LGBT people,” Melling said in a statement.

Because Justice Clarence Thomas concurred in part, the judgment of the court on the case was 7-2 but the opinion on the rationale was 6-2.

Religious tolerance

Kennedy wrote that there is room for religious tolerance, pointing specifically to how the Colorado commission treated Phillips by downplaying his religious liberty concerns.

“At the same time the religious and philosophical objections to gay marriage are protected views and in some instances protected forms of expression,” Kennedy wrote, adding that the “neutral consideration to which Phillips was entitled was compromised here.”

“The commission’s hostility was inconsistent with the First Amendment’s guarantee that our laws be applied in a manner that is neutral toward religion,” Kennedy said, adding to say that the case was narrow.

“The outcome of cases like this in other circumstances must await further elaboration in the courts, all in the context of recognizing that these disputes must be resolved with tolerance, without undue disrespect to sincere religious beliefs, and without subjecting gay persons to indignities when they seek goods and services in an open market,” the opinion states.

Justice Ruth Bader Ginsburg, in her dissent which was joined by Justice Sonia Sotomayor, argued that “when a couple contacts a bakery for a wedding cake, the product they are seeking is a cake celebrating their wedding — not a cake celebrating heterosexual weddings or same-sex weddings — and that is the service (the couple) were denied.”

Baker emphasizes Christian beliefs

Phillips opened the bakery in 1993, knowing at the outset that there would be certain cakes he would decline to make in order to abide by his religious beliefs.

“I didn’t want to use my artistic talents to create something that went against my Christian faith,” he said in an interview with CNN last year, noting that he has also declined to make cakes to celebrate Halloween.

In 2012, David Mullins and Charlie Craig asked Phillips to bake a cake to celebrate their planned wedding, which would be performed in another state. Phillips said he couldn’t create the product they were looking for without violating his faith.

“The Bible says, ‘In the beginning there was male and female,'” Phillips said.

He offered to make any other baked goods for the men. “At which point they both stormed out and left,” he said.

Mullins and Craig filed a complaint with the Colorado Civil Rights Commission, which ruled in their favor, citing a state anti-discrimination law. Phillips took his case to the Colorado Court of Appeals, arguing that requiring him to provide a wedding cake for the couple violated his constitutional right to freedom of speech and free exercise of religion. The court held that the state anti-discrimination law was neutral and generally applicable and did not compel Phillips’ Masterpiece Cakeshop to “support or endorse any particular religious view.” It simply prohibited Phillips from discriminating against potential customers on account of their sexual orientation.

“This case is about more than us, and it’s not about cakes,” Mullins said in an interview last year. “It’s about the right of gay people to receive equal service.”

The Trump administration sided with Phillips.

“A custom wedding cake is not an ordinary baked good; its function is more communicative and artistic than utilitarian,” Solicitor General Noel Francisco argued. “Accordingly, the government may not enact content-based laws commanding a speaker to engage in protected expression: An artist cannot be forced to paint, a musician cannot be forced to play, and a poet cannot be forced to write.”

Pubblicato in: Bergoglio, Geopolitica Mondiale, Religioni

Vaticano. Concistoro del 29 giugno. Gli esclusi.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-05-24.

San Pietro Piazza 001

I Cattolici stanno crescendo nel mondo. Nel periodo che va dal 2005 al 2013, i battezzati sono passati da quasi un miliardo e 115 milioni a un miliardo e 254 milioni, con un aumento assoluto di 139 milioni di fedeli.

Molte cose stanno accadendo, ovattate e silenziose, come da stile Vaticano. La religione non ama il chiasso.

* * *

Questi i fatti curiali.

SS Benedetto XVI ha tenuto cinque Concistori, elevando alla porpora 90 nuovi cardinali.

Solo due nuovi porporati erano tedeschi:

– Reinhard Marx, arcivescovo di Monaco, nominato il 20 novembre 2010.

–  Rainer Maria Woekli, allora arcivescovo di Berlino, nominato il 18 febbraio 2012.

Solo due nuovi porporati sono francesi.

– Jean-Pierre Bernard Ricard, arcivescovo di Bordeaux, nominato il 24 marzo 2006.

– André Vingt-Trois, arcivescovo di Parigi, nominato il 24 novembre 2007.

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SS Francesco ha tenuto cinque Concistori, elevando alla porpora 61 nuovi cardinali.

– Gerhard Ludwig Müller, arcivescovo emerito di Ratisbona,

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La Germania ha ventinove diocesi cattoliche. Ha otto porporati.

«“In Germania non ci sono più preti” …. Lo stato catastrofico della chiesa tedesca, capofila del riformismo ma sempre più divisa ….

Quest’anno, nelle ventisette diocesi del paese, saranno ordinati solo 61 sacerdoti. Erano 74 nel 2017 e 58 nel 2015 (punto più basso mai toccato). Nel 1995, poco più di vent’anni fa, il numero si attestò a 186. I sacerdoti attivi sono oggi 13.856, dei quali solo 8.786 “in servizio”.» [Fonte]

La Kirchensteuer, ossia la tassa che si paga dichiarandosi volontariamente cattolici, è una delle rovine della Chiesa tedesca. Per dirla in modo ovattato e sommesso, i presbiteri tedeschi han venduto l’anima al dio quattrino: per un “cattolico” registrato in più hanno denaturato la Dottrina cattolica ad uso del mondo: sono al limitare della franca eresia. Ci sono ovviamente delle splendide eccezioni, sicuramente, ma, tranne alcuni, gli attuali vescovi tedeschi sono da considerasi più atei che protestanti.

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La Francia ha centocinque diocesi. Ha sette porporati.

«In tutta la Francia, nel 2014, sono stati ordinati ottantadue nuovi preti. Mai la cifra era stata così bassa. Mancano le vocazioni, la crisi è spaventosa, dice il portavoce della conferenza episcopale nazionale, mons. Bernard Podvin, a cavallo delle festività natalizie in un messaggio che di gioioso ha ben poco: “Quando si ordinano cento preti l’anno e ne muoiono ottocento, è chiaro dove sia il problema”». [Fonte]

Dal 2015 si è notata un certa quale ripresa.

«Cento giovani saranno ordinati nel 2016 sacerdoti in Francia. Un numero in lento e costante aumento. 71 erano i sacerdoti diocesani ordinati nel 2015; 79 nel 2016. Cifra a cui vanno aggiunte le ordinazioni di religiosi. Nella sola diocesi di Parigi sono stati ordinati 11 preti.» [Fonte]

Per la Francia vale lo stesso discorso fatto per la Germania. Da decenni i vescovi francesi professano tutto tranne che il cristianesimo, figuriamoci poi il cattolicesimo.

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Alcune considerazioni, tra le tante possibili e meritorie.

– La storia evidenzia in modo molto chiaro come ad ogni edulcorazione del credo religioso corrisponda sicuramente, almeno agli inizi, un maggior numero di fedeli, numero destinato però a svanire rapidamente nel tempo.

– Sempre la storia dimostra come le organizzazioni che professino un credo ortodosso e si siano date regole rigide, anche molto rigide, riescano a sopravvivere più che bene anche in mezzo a grossolane difficoltà. Si pensi soltanto all’Ordine Benedettino oppure a quello dei Carmelitani.

– Un esempio per tutti potrebbe essere la Prelatura della Santa Croce e Opus Dei. È l’unica organizzazione cattolica ad avere lo stato di Prelatura Apostolica personale, in forza alla Ut sit emanata nel 1982 da SS Giovanni Paolo II. A livello mondiale conta 92,667 fedeli incardinati, oltre 2,109 sacerdoti. Eppure la purezza dottrinale, la rigidità di vita ed una regola rigorosa scoraggerebbero qualsiasi “benpensante“: non a caso ai tiepidi che escono si fanno ponti d’oro. Dei tiepidi non sanno cosa farsene.

– Per molto tempo sia la Chiesa diocesana francese sia quella tedesca hanno minacciato Roma di fare uno scisma. Roma ha risposto secondo il classico canone in vigore da oltre venti secoli: ha tollerato con la pazienza che si conviene. «Se infatti questa teoria o questa attività è di origine umana, verrà distrutta; ma se essa viene da Dio, non riuscirete a sconfiggerli»: queste erano state le parole di Gamaliele (At, 6, 32-33]. Il clero diocesano francese e tedesco stanno infatti scomparendo.

– In Francia ed in Germania le organizzazioni cattoliche laiche, informali, stanno prosperando in modo consistente, al di fuori di ogni più rosea aspettativa. Stanno solo aspettando anche esse con enorme pazienza che questa Gerarchia scompaia, e che scompaia senza discendenza. Poi si vedrà il da farsi.

* * * * * * *

Alla luce di quanto riportato e detto dovrebbe essere evidente il perché SS Benedetto XVI prima e SS Francesco dopo hanno nominato in tutto cinque porporati di quelle due nazioni e dal 2010 nessuno, tranne il card. Woekli, peraltro molto vicino ad un movimento cattolico ortodosso.


La Stampa. 2018-05-20. Concistoro a giugno, ecco i nuovi cardinali di Francesco

Il Papa ha annunciato una nuova “infornataˮ di porporati: sono 14, 11 elettori e 3 ultraottantenni. C’è il patriarca caldeo Luis Sako, il Prefetto della fede Ladaria, l’elemosiniere Kraiewski, il Sostituto Becciu, il vicario di Roma De Donatis.

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Ha fatto come sempre, un annuncio a sorpresa, senza che i nominati fossero allertati in precedenza. Ha tenuto fino all’ultimo segreto l’elenco dei nuovi porporati, per evitare fughe di notizie. Papa Francesco ha annunciato al Regina Coeli di oggi, domenica 20 maggio 2018, festa di Pentecoste, un nuovo concistoro per la creazione di 14 nuovi cardinali: 11 di loro sono elettori, con meno di ottant’anni, e dunque membri votanti in un eventuale conclave. A questi si aggiungono tre ultraottantenni, figure simboliche che il Pontefice argentino vuole aggregare al collegio cardinalizio. 

«Sono lieto di annunciare che il 29 giugno – ha detto Francesco – terrò un concistoro per la nomina di 14 nuovi cardinali. La loro provenienza esprime l’universalità della Chiesa che continua ad annunciare l’amore misericordioso di Dio a tutti gli uomini della terra. L’inserimento dei nuovi cardinali nella diocesi di Roma, inoltre, manifesta l’inscindibile legame tra la sede di Pietro e le Chiese particolari diffuse nel mondo».

Questi i nomi dei nuovi porporati, che riceveranno la berretta rossa dalle mani di Francesco durante il concistoro che sarà celebrato il prossimo 29 giugno. Luis Raphael I Sako, patriarca di Babilonia dei Caldei, in Iraq; Luis Ladaria Ferrer, gesuita spagnolo, dal 1° luglio 2017 Prefetto della Congregazione per la dottrina della fede; Angelo De Donatis, Vicario di Roma; Giovanni Angelo Becciu, Sostituto della Segreteria di Stato; Konrad Kraiewski, polacco, Elemosiniere pontificio; Joseph Coutts, arcivescovo di Karachi, in Pakistan; Antonio dos Santos Marto, portoghese, vescovo di Leiria-Fatima; Pedro Ricardo Barreto Jimeno, gesuita, arcivescovo di Huancayo, in Perù; Désiré Tsarahazana, arcivescovo di Toamasina, in Madagascar; Giuseppe Petrocchi, arcivescovo dell’Aquila; Thomas Aquino Manyo Maeda, arcivescovo di Osaka, in Giappone. 

Insieme a loro ci sono tre ultraottantenni che, ha detto il Pontefice, «si sono distinti per il loro servizio a la Chiesa»: Sergio Obeso Rivera, arcivescovo emerito messicano; Toribio Ticona Porco, prelato emerito di Corocoro, in Bolivia; padre Aquilino Bocos Merino, dei missionari clarettiani, l’unico non vescovo tra le nomine annunciate oggi.

Apre la lista il patriarca caldeo Sako, una nomina significativa nel panorama del Medio Oriente. Come pure è significativa la porpora che raggiunge l’arcivescovo di Karachi, in Pakistan. Ricevono la berretta a sorpresa il vescovo elemosiniere Konrad Kraiewski, e il Sostituto della Segreteria di Stato Angelo Becciu, quest’ultimo destinato a ricoprire nelle prossime settimane un nuovo incarico in Vaticano. Le nomine strettamente curiali sono tre. Tra gli italiani residenziali non si sono l’arcivescovo di Milano (il predecessore Scola, peraltro, non ha ancora ottant’anni) e gli altri pastori di grandi diocesi, ma quello dell’Aquila, Giuseppe Petrocchi, oltre al Vicario di Roma. Mentre il neo cardinale peruviano Pedro Barreto, nel 2012 era stato minacciato di morte dopo la pubblicazione di una lettera in cui chiedeva di fermare le attività estrattive nella regione amazzonica.

Questa la nuova composizione del collegio che il 29 giugno prossimo passa ad essere composto da 115 a 126 votanti in caso di conclave: di questi 59 sono stati nominati dall’attuale Pontefice, il gruppo più consistente (48 sono quelli creati di Papa Ratzinger, 19 da Giovanni Paolo II). I porporati elettori provenienti dall’Europa passano da 48 a 54; quelli dell’America del Nord rimangono 17; quelli dell’America Centrale rimangano 5, quelli dell’America del Sud da 12 a 13; quelli dell’Africa da 15 a 16; quelli dell’Asia da 14 a 17; quelli dell’Oceania rimangono 4.

Tra le sorprese c’è dunque l’inclusione nella lista di monsignor Kraiewski, Elemosiniere dedito notte e giorno ad aiutare poveri, senzatetto, migranti e rifugiati. «Non ne sapevo nulla – ha detto a Vatican Insider pochi minuti dopo aver ascoltato il suo nome dalla voce del Pontefice – stavo per uscire in bicicletta dal Vaticano quando mi hanno avvertito che dovevo ascoltare il Papa al Regina Coeli. Per me è una sorpresa totale…».

«Davvero il papa mi ha nominato cardinale? Ma nessuno me l’ha chiesto!». Così ha reagito, con un sorriso, il neo cardinale Louis Sako, che ha ricevuto la notizia per telefono dall’Editrice missionaria italiana (Emi) pochi minuti dopo l’annuncio in diretta TV. «Questa nomina non è per me ma per la Chiesa in Iraq e per l’Iraq. Tutto il nostro Paese ha bisogno di appoggio. Questa nomina assomiglia a quella del nunzio in Siria Zenari, come segno di sostegno di Papa Francesco alla nostra Chiesa. Sono molto grato a Papa Francesco. Farò tutto quello che posso a servizio della Chiesa».

Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Religioni

Münster. La Convention dei cattolici tedeschi.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-05-13.

Münster 001

Münster è una città extracircondariale del Nordrhein-Westfalen, capoluogo dell’omonimo distretto governativo, Regierungsbezirk. Fondata nel 793, divenne nel 1534 la città-stato di Giovanni da Leida. Nel 1648 fu sede delle trattative che condussero alla pace di Vestfalia.

Una città carica di storia, crocevia tra il mondo tedesco e quello francese, è di questi tempi agli onori delle cronache.

«The annual Katholikentag celebration, known as the German Catholic Convention in English, which turns 101 on Wednesday, is expecting over 50,000 participants»

*

«Not only is this the biggest showing in 30 years, there are also several high profile names on the guest list, including Chancellor Angela Merkel and members of her cabinet.»

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«The Central Committee of German Catholics (ZdK) has as one of its members Volker Münz, an MP in the national parliament from the right-wing Alternative for Germany (AfD), who has been invited to speak at an event concerning the relationship between church and state.»

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«Although a representative from each party in parliament is expected to speak, the participation of an AfD nationalist has sowed the seeds of controversy»

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«In 2016, the ZdK was criticized for intentionally neglecting to invite any of the right-wing populists to that year’s celebration in Leipzig. Yet their inclusion this year seems to have prompted criticism as well, particularly from church youth organizations. »

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Cerchiamo di chiarirci i termini della questione.

Tra i molti punti di interesse, alcuni sembrerebbero aver maggior peso.

Alternative für Deutschland è un partito politico tedesco regolarmente registrato ed ammesso alla campagna elettorale da un Tribunale Federale. I deputati eletti sono stati eletti democraticamente e democraticamente siedono nel Bundestag.

– I partiti tradizionali, Union, Cdu, Csu, Spd e quelli minori si rifiutano di avere rapporti con loro asserendo che AfD sia anti – democratica. Infatti AfD si rifà alla tradizione religiosa, storica, culturale e sociale della Germania, valori avversi a quegli ideali liberal e socialisti professati dai partiti tradizionali.

– I cattolici in Germania, come del resto in molti altri stati dell’Unione Europea, si stanno conglutinando ed iniziano ad esercitare una certa quale pressione sui partiti politici, che alla fine sono stati più o meno costretti a prender atto della loro presenza. Presenza politica discretissima, basata sul porta a porta, sussurrata ma enumerabile, e le recenti tornate elettorali lo hanno ben dimostrato.

– Poche settimane or sono il Governo della Baviera ha emanato una legge per cui nei locali dello stato deve essere esposta, ben visibile, la Croce.

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Che un parlamentare democraticamente eletto vada a parlare ad una Convention è fatto che irrita profondamente tutti coloro che apprezzano più la piazza che la democrazia. Le “controversie” sono scaturite da parte dei partiti tradizionali.

«”The members of every party responsible for religious policy” were invited, ZdK President Thomas Sternberg told public broadcaster WDR»

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«”If we had refused to extend an invitation to one of the parties in the Bundestag, then the AfD would have stylized themselves victims, and then there would have been an uproar of no small proportions.”»

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Il convitato di pietra alla Convention sono le proiezioni per le elezioni bavaresi e dell’Assia.

In Baviera la Csu regredirebbe dal 47.7% delle ultime elezioni al 41%, l’Spd dal 20.6% al 12%, ed AfD conquisterebbe il 12% dei voti.

In Assia la Cdu regredirebbe dal 38.3% delle ultime elezioni al 31%, l’Spd dal 30.7% al 26% ed AfD salirebbe al 10%.

Se queste proiezioni si confermassero, il quadro politico tedesco riceverebbe un ben duro scossone, che i partiti tradizionali imputano ad Alternative für Deutschland.

Ma il problema è del tutto differente, e le organizzazioni informali cattoliche ben lo mettono in evidenza.

AfD altro non è che la espressione partitica di problematiche politiche, economiche e sociali che sobbollono vistosamente ed alle quali i partiti tradizionali hanno rivolto ben poca attenzione, senza presentare nessuna soluzione.

Un problema per tutti.

Destatis, l’Istituto di Statistica Tedesco, riporta nella Sezione Employment 44.432 milioni di occupati totali, dei quali però solo 32.732 milioni sono soggetti ai contributi previdenziali. Ben dodici milioni di lavoratori tedeschi lavorano sotto contratti assimilabili ai mini Arbeit.

E sempre Destatis riporta nella TabellaType of employment contract” come i lavoratori ad open-end conctract siano soltanto 32.092 milioni. Il 25% dei lavoratori tedeschi è precario, e gran parte di loro vota per AfD.

Non ci si stupisca più di tanto del successo che AfD ha con gli Elettori. AfD resterà viva e vegeta ed aumenterà il consenso elettorale fino a tanto che questi problemi non saranno affrontati e risolti. Ed in questo il rientro dei cattolici, dei cristiani in senso lato, in politica potrebbe essere fatto determinante.


Deutsche Welle. 2018-05-09. AfD row overshadows German Catholic Convention

The German Catholic Convention in the city of Münster expects record number of visitors, including prominent politicians. But not everyone’s happy about the participation of the right-wing Alternative for Germany (AfD).

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It would be highest number of visitors the occasion has garnered in decades. The annual Katholikentag celebration, known as the German Catholic Convention in English, which turns 101 on Wednesday, is expecting over 50,000 participants. Not only is this the biggest showing in 30 years, there are also several high profile names on the guest list, including Chancellor Angela Merkel and members of her cabinet.

Despite these record-breaking numbers, a divisive debate has been circling around the festival’s 1,000 individual events for weeks. The Central Committee of German Catholics (ZdK) has as one of its members Volker Münz, an MP in the national parliament from the right-wing Alternative for Germany (AfD), who has been invited to speak at an event concerning the relationship between church and state.

Although a representative from each party in parliament is expected to speak, the participation of an AfD nationalist has sowed the seeds of controversy.

In 2016, the ZdK was criticized for intentionally neglecting to invite any of the right-wing populists to that year’s celebration in Leipzig. Yet their inclusion this year seems to have prompted criticism as well, particularly from church youth organizations.

While protesters follow the AfD wherever they go, in no city has this perhaps been more apparent than in the university city of Münster. It was here in February 2017 where some 8,000 took to the streets to peacefully demonstrate against the party’s New Years’ meeting at the city’s historic town hall.

Playing the victim

“The members of every party responsible for religious policy” were invited, ZdK President Thomas Sternberg told public broadcaster WDR. He said that included “unfortunately, by God,” the AfD.

“If we had refused to extend an invitation to one of the parties in the Bundestag, then the AfD would have stylized themselves victims, and then there would have been an uproar of no small proportions.”

Publicist Andreas Püttmann, who has long dealt with the relationship between the Church and the AfD, agrees. He says that the Church should indeed stand up for victims, for people being persecuted, but he disputes whether the AfD belongs in that category. 

“The Church is no talk show and shouldn’t function as part of a political debate about integration,” said Püttmann, autor of the book “How Catholic is Germany,” referring to the AfD’s anti-immigration stance. “If taboo breakers like this are allowed on Catholic podiums, this could contribute to the fracturing of the Christian ethos. In this case it would have been better for the Church to clearly draw a line against this.”

“Seek Peace” is the motto of this Christian gathering; a reference to the 30 Years’ War, which began exactly 400 years ago. The bloody religious conflict killed millions of people across Europe and only ended when the Peace of Westphalia agreement was signed — in Münster — in 1648.

The current state of the world and the decisive course of Pope Francis gives this historical slogan a link to the present. On that count, one of this year’s participants is Colombian President Juan Manuel Santos, who was given the Nobel Peace Prize after his administration negotiated the end of a decades-long civil conflict in his country. Indeed, this year’s festival has quite a high concentration of politicians: German President Frank-Walter Steinmeier, Chancellor Merkel, nine cabinet members, the heads of government from three German states, and several party leaders.

After an attack

The question of conflict and violence took on a tragic dimension in Münster last month, one that will surely leave a mark on this year’s German Catholic Convention. On April 7, a reportedly mentally ill man drove a vehicle into a street cafe, killing three and injuring many others before shooting himself — sending panic across Germany about a possible terror attack. As a result, organizers of the event have worked hard on increased security. Many streets in downtown Münster will remain completely closed until Sunday.

An especially interesting part of the celebration will no doubt be a discussion of anti-Semitism, a last-minute addition to the program.

There is also another conflict among German bishops that has been heating up in recent weeks — whether or not Protestant spouses of Catholics should be allowed to take communion. As if the Church has no other problems.

Pubblicato in: Bergoglio, Religioni

Arabia Saudita. Rapporto epocale con il Vaticano.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-05-12.

2018-05-07__Tauran__001

Se la diplomazia vaticana può vantare duemila anni di storia, quella mussulmana ne vanta millequattrocento. Solo la diplomazia cinese potrebbe vantare un retaggio storico di questo livello.

L’attività diplomatica si fonda sull’avere idee molto chiare e realistiche, sul conoscere bene usi, costumi ed esigenze della controparte, e, soprattutto, sul silenzio.

Non esiste né può esistere attività diplomatica degna di tal nome laddove si intenda utilizzare comunicati roboanti. Nessuna persona sana di mente si permetterebbe di parlare apertamente a tutto tondo con una controparte querula. Poi, qualche illazione potrà ben sfuggire, sia ben chiaro, talora anche artatamente, ma questo sarebbe solo segno di un uso politico improprio della diplomazia.

Il cardinale protodiacono Tauran, Camerlengo di Santa Romana Chiesa, è una vecchia volpe che unisce il candore della colomba alla furbizia di un serpente. Ha una cultura molte tacche sopra la norma, laurea  in utroque, una solidissima carriera diplomatica svoltasi nei punti nevralgici del mondo, specie poi durante la guerra in Iraq, dopo essere stato nunzio a Santo Domingo e quindi in Libano. Inter alias è membro della Commissione di Vigilanza sullo Ior e della Commissione Referente sul medesimo istituto.

«Un incontro senza precedenti ha caratterizzato mercoledì 18 aprile la visita in Arabia Saudita del cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso, ricevuto nel palazzo reale da sua maestà il re Salman Bin Abd Al-Aziz, che ha anche il titolo di custode delle due sacre moschee delle città sante musulmane Medina e La Mecca»

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«Inoltre il porporato — che a Riad è accompagnato dal vescovo segretario del dicastero, Ayuso Guixot, e dal capo-ufficio per l’islam, monsignor Akasheh — ha incontrato il ministro degli Affari esteri Adil al-Jubayr. La delegazione vaticana ha anche visitato il Center for the fight against extremism thought, e il giorno precedente, martedì 17, era stata in udienza dal presidente del consiglio consultivo (al-Shura), Abdallah bin Muhammad Āl al-Shaykh»

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«Le notizie riguardanti la visita hanno trovato ampio spazio sui più importanti media locali: la prima a rilanciarle è stata l’agenzia di stampa governativa, seguita dai telegiornali delle principali emittenti e dai social network»

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«Il porporato ha anche fatto riferimento «alle centinaia di migliaia di lavoratori cristiani nel regno» saudita, evidenziando che si tratta di «una questione che Papa Francesco segue con grande attenzione»; infine ha parlato della necessità di una solida educazione alla giustizia e alla pace»

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Fin qui il comunicato ufficiale.

A quanto sarebbe stato riferito, il card Tauran sarebbe stato ricevuto non a titolo personale, come altri porporati e diplomatici vaticani in passato, bensì nella sua veste di Camerlengo, titolare di un Dicastero Curiale, e con il protocollo usato per le visite dei capi di stato. I colloqui si sono svolti senza interpreti, parlando fluentemente il cardinale italiano, francese, inglese, tedesco, spagnolo ed arabo.

Vatican’s Cardinal Jean Louis Tauran arrives in Saudi Arabia [Arab News]

«- The cardinal is President of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue in the Vatican State

– The cardinal was received by Saudi digniteries upon his arrival at King Khaled Internation airport in Riyadh»

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Sulla natura ed argomento dei colloqui nulla è dato di trapelare.

Alcuni giornali hanno pubblicato come notizia certa che le parti avrebbero convenuto sulla edificazione di chiese cattoliche in territorio dell’Arabia Saudita.

Saudi Arabia Inks Deal with Vatican to Build Christian Churches

Churches to be Opened in Saudi Arabia: Catholic Church and House of Saud in Talks

«Saudi Arab Takes Another Step Towards Modernization: House of Saud May Open the Sacred Places of Muslims to Non-Muslims from Around the World and Allow the Churches to be Opened on its Soil, As Dictated by the Vatican. ….

The two parties signed a deal on Saturday, 14 April 2018, inclusive of the establishment of a permanent action committee to execute the articles stipulated in the pact»

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Ciò sembrerebbe non rispondere al vero, ed è stato smentito da una garbata nota vaticana.

Visita del cardinale Tauran in Arabia Saudita

«il cardinale Tauran ha individuato come uno dei campi su cui cristiani e musulmani devono essere d’accordo, visto che «in passato c’è stata molta competizione tra le due comunità», è quello «delle regole comuni per la costruzione di luoghi di culto». Infatti, «tutte le religioni devono essere trattate allo stesso modo, senza discriminazioni»

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Conclusione.

È la prima volta in millequattrocento anni di islamismo che un alto prelato vaticano, in questo caso il Carmelengo, ossia colui che ha per principale compito il presiedere la sede vacante, è ricevuto in veste ufficiale e non a titolo privato. Il resto ne deriva per conserva.


Osservatore Romano. 2018-04-19. Il cardinale Tauran ha incontrato il sovrano saudita nel palazzo reale di Riad

Un incontro senza precedenti ha caratterizzato mercoledì 18 aprile la visita in Arabia Saudita del cardinale Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso, ricevuto nel palazzo reale da sua maestà il re Salman Bin Abd Al-Aziz, che ha anche il titolo di custode delle due sacre moschee delle città sante musulmane Medina e La Mecca.

Inoltre il porporato — che a Riad è accompagnato dal vescovo segretario del dicastero, Ayuso Guixot, e dal capo-ufficio per l’islam, monsignor Akasheh — ha incontrato il ministro degli Affari esteri Adil al-Jubayr. La delegazione vaticana ha anche visitato il Center for the fight against extremism thought, e il giorno precedente, martedì 17, era stata in udienza dal presidente del consiglio consultivo (al-Shura), Abdallah bin Muhammad Āl al-Shaykh.

Le notizie riguardanti la visita hanno trovato ampio spazio sui più importanti media locali: la prima a rilanciarle è stata l’agenzia di stampa governativa, seguita dai telegiornali delle principali emittenti e dai social network. E stamane, giovedì 19, anche numerosi quotidiani hanno pubblicato cronache corredate di immagini soprattutto dell’incontro con il re al palazzo Al Yamamah, cui hanno partecipato, tra gli altri, anche il principe ereditario Muhammad bin Salman, e lo sceicco Muhammad Abdul Karim Al-Issa, segretario generale della Lega musulmana mondiale (Lmm).

Dopo aver trasmesso al sovrano gli «oranti buoni auspici» di Papa Francesco, il cardinale Tauran lo ha ringraziato per aver intrapreso «importanti iniziative che segnano una significativa apertura anche verso altre religioni, specialmente il cristianesimo». Nel suo discorso il presidente del dicastero vaticano ha ricordato «le precedenti importanti iniziative saudite riguardanti il dialogo interreligioso», sottolineando «quanto sia dannosa la strumentalizzazione della religione per fini politici». Da qui l’invito a continuare «un dialogo sincero al fine di trovare soluzioni adeguate alle sfide» del mondo di oggi.

Il porporato ha anche fatto riferimento «alle centinaia di migliaia di lavoratori cristiani nel regno» saudita, evidenziando che si tratta di «una questione che Papa Francesco segue con grande attenzione»; infine ha parlato della necessità di una solida educazione alla giustizia e alla pace. Quest’ultima, ha detto, «è un tesoro fragile che va protetto»; ma «la pace è inscindibile dalla giustizia: non c’è pace senza giustizia, né giustizia senza perdono». Perciò, ha concluso, «l’educazione delle giovani generazioni alla pace è essenziale».


Breitbart. 2018-05-06. Saudi Arabia Inks Deal with Vatican to Build Christian Churches

For the first time in history, Saudi Arabia has entered into a joint agreement with the Vatican to build churches for Christians living in the officially Muslim nation.

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The agreement was signed by the Secretary General of the Muslim World League Sheikh Mohammed bin Abdel Karim Al-Issa and the President of the Pontifical Council for Inter-religious Dialogue in the Vatican, Cardinal Jean-Louis Tauran, according to a report Wednesday from the Egypt Independent newspaper.

The Financial Express has reported that Saudi Arabia’s newfound openness to and socio-cultural cooperation with the non-Muslim world stems from a desire to reduce dependency on oil resources, its primary economic driver.

Cardinal Tauran visited Riyadh on April 16-20, where he was received at the royal palace by King Salman bin Abdulaziz Al Saud, who acts as the country’s prime minister as well as the custodian of the Two Holy Mosques, and his son, the crown prince Muhammad bin Salman. Tauran and his delegation also visited the Center for the Fight against Extremist Thought, and met with the current Grand Mufti of Saudi Arabia, Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh.

In his address to Saudi officials, Tauran made mention of the “hundreds of thousands of Christians in the Saudi Kingdom,” insisting that Pope Francis follows their situation “with close attention.” The cardinal also reiterated the Vatican position on the equal treatment of all citizens regardless of their religion, including those who do not profess any religion, and called for establishing a common basis for the construction of centers of worship.

Fruit of the cardinal’s visit was the joint agreement that provides for the building of churches to care for the needs of Christians in Saudi Arabia as well as underscoring the key role of religions in renouncing violence, extremism, terrorism and achieving security and stability in the world.

The new accord also calls for the establishment of a coordinating committee with two representatives from each side to organize future meetings. The committee is expected to meet every two years, alternating between Rome and a city chosen by the Islamic World League.

Saudi Arabia is currently the only country in the region without a single Christian church, after Qatar opened a church in March. Saudi Arabia embraces Islamic Wahhabism, which bans all forms of non-Muslim religious activities.

Pubblicato in: Devoluzione socialismo, Religioni

Germania. Köln. Domkapitular Markus Hofmann sale di posizione.

Giuseppe Sandro Mela.

2018-04-05.

Köln. Hohe Domkirche St. Peter und Maria

Questa è una notizia importante per coloro che sanno arrivarci da soli. D’altra parte, non sarebbe corretto discriminare questa fascia di Lettori.

*

Così il Domkapitular Markus Hofmann è stato nominato vicario generale della Arcidiocesi di Köln.

L’Arcidiocesi è retta dal Cardinal Rainer Maria Woelki, ivi trasferitosi dopo essere stato Arcivescovo di Berlino.

Una personalità ascetica di solidissima dottrina, questo cardinale, che interruppe il suo lungo silenzio con una frase lapidaria: “Sono semplicemente cattolico”.

La nomina del Domkapitular Markus Hofmann è arrivata come un fulmine a ciel sereno, anche se da tempo il suo nome circolava negli ambienti. Nessuno dei ‘benpensanti‘ la avrebbe mai ritenuta essere possibile. Ed invece lo è stata. Così come sarebbe impensabile che una nomina di tal fatta, Generalvikar, non sia stata preceduta da intense consultazioni con la Curia Romana.

«Wie Weihbischof Dominikus Schwaderlapp, Meisner vorletzter Generalvikar und ein enger Vertrauter des 2017 gestorbenen Kardinals, steht Hofmann dem Opus Dei nahe»

* * * *

Sarebbe un discorso lungo, molto lungo, che poi alla fine potrebbe interessare a ben pochi, almeno al momento.

Diciamo che anche a livello delle diocesi tedesche si sta arrivando al chiarimento definitivo.

Chiarimento che non è economico né tanto meno di teologia morale. È chiarimento dogmatico.

Con un tempismo degno di un ottimo giocatore di scacchi.

Se è vero che le pregresse gestioni diocesane siano state spiritualmente fallimentari, tutte tese a mondanizzarsi, sarebbe altrettanto vero il constatare imponenti segni di ripresa della religione cattolica. Occorre saperli e volerli vedere. Nessuno di codesti segni ama la pubblicità.

Anche in questo settore si apre una nuova era.

Grandi manovre. A nessuno è sfuggita la nuova nomina dell’arcivescovo titolare di Sabiona. La diplomazia vaticana si sta predisponendo alle nuove sfide.


Kölner Stadt Unzeiger. 2018-03-22. Erzbistum Köln Opus-Dei-Mann ist Woelkis neuer Verwaltungschef

– Domkapitular Markus Hofmann wird Nachfolger von Generalvikar Meiering, wie das Erzbistum Köln am Donnertagvormittag bekannt gegeben hat.

Köln –

„Sie haben sich gar nicht verändert.“ – „Oh!“, sagte Herr K. und erbleichte. Das berühmte Bonmot aus Bertolt Brechts „Geschichten vom Herrn Keuner“ passt in mancherlei Hinsicht auf die aktuelle Lage im Erzbistum Köln.

Im Lauf dieser Woche fragte ein Mensch aus dem kirchlichen Establishment, nennen wir auch ihn einfach Herrn K., jemanden, der es wissen muss, wen Kardinal Rainer Woelki denn nun zu seinem neuen Generalvikar ernennen wolle. Der antwortete nur, als er den Namen gehört habe, sei er „kreidebleich geworden“. Aber nicht etwa, weil sich auch im Erzbistum gar nichts verändern würde, sondern weil dieser Name für eine Richtungsentscheidung des Kardinals stünde – nach rechts.

Der Aufstieg von Prälat Markus Hofmann zum Verwaltungschef des Erzbistums und zum „Alter Ego“ des Erzbischofs wurde in Bistumskreisen schon seit Tagen kolportiert – zusammen mit einer Reihe anderer Kandidaten. Am Donnerstag machte Kardinal Woelki seine Entscheidung dann öffentlich. Der Name des 50 Jahre alten Geistlichen, der seit 2015 für die Ordensgemeinschaften und die ausländischen Gemeinden im Erzbistum zuständig ist, war in den Tagen zuvor mit zunehmender Häufigkeit gefallen. Woelki hatte den 2012 zum Domkapitular ernannten Hofmann als Regens (Leiter) des Erzbischöflichen Priesterseminars abgelöst, wo er nach seiner Ernennung 2009 – noch unter Woelkis Vorgänger, Joachim Meisner, nach allgemeiner Ansicht ein strenges Regime führte.

Wie Weihbischof Dominikus Schwaderlapp, Meisner vorletzter Generalvikar und ein enger Vertrauter des 2017 gestorbenen Kardinals, steht Hofmann dem Opus Dei nahe. Die streng konservative ordensähnliche Gemeinschaft von Priestern und Laien gehört wegen ihrer straffen inneren Verfassung, ihren elitären Ansprüchen und einem von Kritikern als geheimbündlerisch beschriebenen Auftreten zu den umstrittensten katholischen Organisationen.

Der Wechsel in der Verantwortung für die Ausbildung der Priester wurde seinerzeit im Erzbistum mit großer Aufmerksamkeit verfolgt. Nicht nur weil dem Regens des Priesterseminars in Zeiten des Priestermangels eine neuralgische Position zukommt, sondern weil es sich um eine der ersten Personalentscheidungen des 2014 ernannten Erzbischofs handelte und als Ausdruck seiner Entschlossenheit verstanden wurde, mit dem „System Meisner“ zu brechen.

Hofmann stammt aus Köln. Nach seinem Theologiestudium wurde er 1995 zum Priester geweiht und für drei Jahre als Kaplan in Düsseldorf eingesetzt. Danach machte er an der Universität Augsburg seinen Doktor und stieg danach in die Priesterausbildung des Erzbistums ein, die ersten sechs Jahre als Leiter des Bonner Collegium Albertinum, wo die Priesteramtskandidaten während ihres Studiums wohnen und sich parallel dazu auf ihr kirchliches Amt vorbereiten. Im Kölner Domkapitel nahm Hofmann 2012 just jenen Platz ein, den der damalige Weihbischof Woelki durch seinen Wechsel als Erzbischof nach Berlin freimachte. Hofmann wird als kühler und kluger Kopf beschrieben, geschliffen im Umgang, aber auch von „klirrendem Charme“.

Einen „gescheiten Hardliner“ nennen ihn Bistumsangehörige, die mit ihm zu tun haben, berichten aus jüngerer Zeit aber auch von Veränderungen im Habitus des Geistlichen. Er soll sich beim Umgang der Kirche mit Flüchtlingen sehr dafür eingesetzt haben, dass Christen nicht bevorzugt behandelt würden. Von einer „Offenheit und Toleranz“ ist die Rede, „die mancher vorher bei ihm nicht vermutet hätte“. Gleichwohl führten schon die Spekulationen um Markus Hofmanns Aufstieg zu erheblichen Wallungen unter Eingeweihten.

Dem Vernehmen nach hat Woelki vor seiner Entscheidung diverse Sondierungsgespräche geführt. Nachdem der Wechsel Dominik Meierings vom Posten des Generalvikars auf die neue Stelle eines Leitenden Pfarrers für die gesamte Kölner Innenstadt bekannt gegeben worden war, machten im Hinblick auf die Nachfolge umgehend diverse Namen die Runde. So soll Personalchef Mike Kolb im Rennen gewesen sein. Bis zuletzt sprachen Insider von einer Restunsicherheit, dass Woelkis Wahl auf Domkapitular Hans-Josef Radermacher, den Regens des Priesterseminars, gefallen sein könnte.