Tempio satanico terrà a Boston una riunione storica. Somma espressione della superbia umana.

Giuseppe Sandro Mela.

2023-01-19.

Satana, traslitterazione del masoretico Śāṭān, è l’incarnazione dello agente del male in contrapposizione a Dio, considerato principio del bene.

Sottile la distinzione quando lo si appella con altre denominazioni, ciascuna delle quali ne focalizza una caratteristica essenziale.

In particolare il termine diavolo, colui che divide, calunniatore, accusatore; derivato dal greco -διαβάλλω, diabàllo, composizione di dia attraverso bàllo getto, metto, indi getto, caccio attraverso, trafiggo, metaforicamente anche calunnia.

La scelta stessa della denominazione indica chiaramente il credo professato: i satanisti adorano satana in quanto che egli si contrappone a Dio, principio del bene. È la somma espressione della superbia umana.

Il resto è dolorosa storia, che riportiamo perché oramai di comune dibattito.

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                         Il Tempio Satanico dedica il più grande raduno satanico della storia al sindaco democratico di Boston Michelle Wu, dopo che al gruppo non era stato permesso di pronunciare un’invocazione satanica al municipio di Boston. La SatanCon 2023 si terrà nel centro di Boston dal 28 al 30 aprile. Secondo l’organizzazione, gli ospiti registrati dovranno indossare maschere e mostrare una prova della vaccinazione COVID-19. Il tema del raduno, che celebra il 10° anniversario del Tempio Satanico, è Hexennacht in Boston, in tedesco Notte delle streghe, che segna l’antica festa pagana della vigilia di maggio. La notte è stata poi cambiata in Walpurgisnacht per commemorare Walpurga, una santa cristiana che evangelizzò la Germania e si dice abbia esorcizzato i demoni dai malati.

                         Il Tempio Satanico ha dichiarato di dedicare l’evento a Wu per i suoi sforzi incostituzionali di tenere la TST fuori dagli spazi pubblici di Boston. Il gruppo ha intentato una causa nel 2021 contro la città dopo che gli erano state negate diverse richieste di pronunciare un’invocazione satanica prima di una riunione del Consiglio comunale. Il gruppo ha anche presentato una richiesta per innalzare una bandiera al Municipio di Boston per commemorare la Settimana dell’apprezzamento di Satana nel luglio 2021, ma la città ha annunciato nell’ottobre 2021 che non accettava più richieste per innalzare bandiere nell’edificio. Con una mossa simile, il Tempio satanico ha dedicato la sua conferenza del 2022 a Scottsdale, in Arizona, all’ex sindaco repubblicano Jim Lane e all’ex consigliere repubblicano Suzanne Klapp, che hanno anche negato la richiesta di invocare Satana durante una riunione del Consiglio comunale.

                         Il Tempio Satanico ha attirato l’attenzione nazionale a dicembre per la tempesta di fuoco che si è scatenata a Chesapeake, in Virginia, quando l’organizzazione ha chiesto di istituire un Club di Satana dopo la scuola per i bambini della locale scuola elementare B.M. Williams.

                         I genitori coinvolti nella polemica sul Club di Satana del doposcuola parlano: ‘Allo stremo delle forze’. I critici sostengono che i club satanici del doposcuola stanno logorando le inibizioni dei bambini impressionabili. Mentre una città della Virginia è in preda alle polemiche per il progetto di un club satanista nel doposcuola, gli organizzatori e i genitori di entrambe le parti della questione hanno parlato con Fox News Digital per condividere le loro prospettive. La città di Chesapeake ha recentemente attirato l’attenzione nazionale come centro di una tempesta di fuoco che ha investito la comunità della Virginia sudorientale dopo che il Tempio Satanico ha tentato di istituire un Club Satanico Doposcuola (ASSC) per i bambini della locale scuola elementare B.M. Williams.

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«The Satanic Temple is dedicating the “largest satanic gathering in history” to Democratic Boston Mayor Michelle Wu after the group wasn’t allowed to deliver a satanic invocation at Boston City Hall. SatanCon 2023 will take place in downtown Boston April 28-30. Registered guests are required to wear masks and show proof of a COVID-19 vaccination, according to the organization. The theme of the gathering in celebration of The Satanic Temple’s 10-year anniversary is “Hexennacht in Boston,” German for “Witches’ Night,” which marks the ancient pagan holiday of May Eve. The night was later changed to Walpurgisnacht to commemorate Walpurga, a Christian saint who evangelized Germany and was said to have exorcised demons from the sick.»

«The Satanic Temple said it is dedicating the event to Wu “for her unconstitutional efforts to keep TST out of Boston’s public spaces.” The group filed a lawsuit in 2021 against the city after multiple requests to deliver a satanic invocation before a City Council meeting were denied. The group also filed a request to raise a flag at Boston City Hall to commemorate “Satan Appreciation Week” in July 2021, but the city announced in October 2021 that it was no longer accepting applications to raise flags at the building. In a similar move, The Satanic Temple dedicated its 2022 conference in Scottsdale, Arizona, to former Republican Mayor Jim Lane and former Republican Councilor Suzanne Klapp, who also denied a request to invoke Satan at a City Council meeting.»

«The Satanic Temple drew national attention in December for the firestorm that roiled Chesapeake, Virginia, when the organization applied to establish an After School Satan Club for kids at the local B.M. Williams Primary School.»

«Parents swept up into controversy over After School Satan Club speak out: ‘At their wits’ end’. Critics maintain After School Satan Clubs are ‘wearing down the inhibitions’ of impressionable children. As controversy roils a Virginia town over a planned Satanist after-school club, organizers and parents on both sides of the issue spoke to Fox News Digital to share their perspectives. The city of Chesapeake has recently drawn national attention as the center of a firestorm sweeping the southeastern Virginia community after The Satanic Temple has attempted to establish an After School Satan Club (ASSC) for kids at the local B.M. Williams Primary School.»

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The Satanic Temple dedicating ‘largest satanic gathering in history’ to Boston mayor, will require masks.

SatanCon 2023 will require surgical masks and proof of COVID-19 vaccination.

January 8, 2023.

The Satanic Temple is dedicating the “largest satanic gathering in history” to Democratic Boston Mayor Michelle Wu after the group wasn’t allowed to deliver a satanic invocation at Boston City Hall.

SatanCon 2023 will take place in downtown Boston April 28-30. Registered guests are required to wear masks and show proof of a COVID-19 vaccination, according to the organization.

“Attendees must wear an N-95, KN-95, or disposable surgical mask,” the temple said on its site. “Gaiters, bandanas, and cloth masks will not be allowed.”

The theme of the gathering in celebration of The Satanic Temple’s 10-year anniversary is “Hexennacht in Boston,” German for “Witches’ Night,” which marks the ancient pagan holiday of May Eve. The night was later changed to Walpurgisnacht to commemorate Walpurga, a Christian saint who evangelized Germany and was said to have exorcised demons from the sick.

SatanCon will include discussion panels, entertainment, satanic rituals, a satanic wedding chapel and a “satanic marketplace.”

The Satanic Temple said it is dedicating the event to Wu “for her unconstitutional efforts to keep TST out of Boston’s public spaces.” The group filed a lawsuit in 2021 against the city after multiple requests to deliver a satanic invocation before a City Council meeting were denied.

The group also filed a request to raise a flag at Boston City Hall to commemorate “Satan Appreciation Week” in July 2021, but the city announced in October 2021 that it was no longer accepting applications to raise flags at the building.

In a similar move, The Satanic Temple dedicated its 2022 conference in Scottsdale, Arizona, to former Republican Mayor Jim Lane and former Republican Councilor Suzanne Klapp, who also denied a request to invoke Satan at a City Council meeting.

TST denies belief in a personal devil, claiming its mission is “to encourage benevolence and empathy among all people, reject tyrannical authority, advocate practical common sense and justice, and be directed by the human conscience to undertake noble pursuits.”

The Satanic Temple drew national attention in December for the firestorm that roiled Chesapeake, Virginia, when the organization applied to establish an After School Satan Club for kids at the local B.M. Williams Primary School.

Multiple parents involved with the controversy expressed their belief to Fox News Digital that since the temple started its club campaign in 2016, it has been targeting schools that sponsor Good News Clubs, a Christian after-school group, until school boards feel compelled to shut down after-school clubs altogether.

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Parents swept up into controversy over After School Satan Club speak out: ‘At their wits’ end’.

Critics maintain After School Satan Clubs are ‘wearing down the inhibitions’ of impressionable children.

As controversy roils a Virginia town over a planned Satanist after-school club, organizers and parents on both sides of the issue spoke to Fox News Digital to share their perspectives.

The city of Chesapeake has recently drawn national attention as the center of a firestorm sweeping the southeastern Virginia community after The Satanic Temple has attempted to establish an After School Satan Club (ASSC) for kids at the local B.M. Williams Primary School.

‘Fear and indoctrination’

“Regarding parents who are upset about the club, I would like them to know that we are here because we have worked with educators to develop an after-school program that is engaging and fun and helps young minds grow and thrive,” June Everett, an ordained minister in The Satanic Temple and campaign director of ASSC, told Fox News Digital.

Maintaining that ASSC “fosters creativity and projects [that] are often designed to benefit the community and promote empathy,” Everett said The Satanic Temple attempts to establish such clubs “as a constructive and positive alternative to other religious after-school clubs that often glorify fear and indoctrination.”

Francia. Vocazioni. Il clero diocesano si estingue. I tradizionalisti lo sostituiscono.

Giuseppe Sandro Mela.

2023-01-12.

Clero e vescovi progressisti, quelli che fan capo a SS Bergoglio, stanno estinguendosi per carenza di vocazioni. Non solo. Nella quasi totalità hanno una età superiore ai 73 anni mediani, per cui la attesa di vita non super i dieci anni.

È sufficiente avere qualche anno ancora di pazienza e poi questi menestrelli del trasgressivo, insofferenti alla Santa Tradizione, alla tonaca ed al latino finiranno due metri sotto terra, sempre poi che vi sia alcuno che li seppellisca.

Al contrario, i movimenti tradizionalisti, ben saldi alla tonaca e, sopratutto, alla tradizione latina ed alla teologia scolastica, San Tommaso, per intendersi, alla liturgia da secoli usata da Santa Romana Chiesa, stanno attirando un numero sempre crescente di vocazioni.

Una decina di anni e la Francia, ma anche altre nazioni europee, vedranno prospera una Santa Chiesa Cattolica del tutto adesa alla Santa Tradizione. Le centinaia di migliaia di persone che si sono strette nelle esequie di SS Benedetto XVI dovrebbero essere un segnale ben chiaro.

Bergoglio e sodali possono fare e dire ciò che vogliono: non vivranno più a lungo e moriranno senza discendenza.

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«Tracollo delle vocazioni diocesane in Francia. Il tracollo è proseguito, e nel 1996 si è toccata la critica soglia di 1,103, per poi scendere in picchiata a 784 nel 2005. Nel 2011 è stato toccato il livello più basso dai tempi della Rivoluzione Francese a quota 710. Il crollo complessivo dal 1966 supera l’84%. Il numero dei seminaristi di Parigi, salito a 100 negli anni ‘80, supera appena i 50 oggi»

«Se il clero diocesano francese rischia quasi l’estinzione, gli istituti legati alla venerabile e antica liturgia romana continuano a crescere grazie al notevole afflusso di nuove vocazioni. La Comunità di San Martino, che ha ora quattro vescovi in tre diocesi e una nunziatura, rappresenta il 40% dell’intero presbiterio di Francia. Quest’anno ne sono stati ordinati 26, praticamente un quinto dei 130 preti ordinati nell’intero paese. La comunità presbiterale nasce a Genova nel convento dei cappuccini di Voltri, dove don Jean-François Guérin approda nel 1976, accolto e protetto dal card. Giuseppe Siri.»

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«I candidati al sacerdozio sono passati nel pianeta da 114,058 unità nel 2019 a 111,855 nel 2020. L’andamento dei seminaristi maggiori che si osserva nel totale mondiale, tra il 2019 e il 2020, interessa tutti i continenti, con l’eccezione dell’Africa, dove i seminaristi aumentano del 2.8% (da 32,721 a 33,628 unità). In Europa, in America e in Asia, ma in special modo nel primo continente, le diminuzioni si mostrano importanti (-4.3% in Europa, -4.2% in America e -3.5% in Asia). La distribuzione percentuale dei seminaristi per continente evidenzia, nel biennio lievi cambiamenti, Africa e Asia contribuivano nel 2019 al 58.3% del totale mondiale; nel 2020 la loro quota sale al 59%. A parte il lieve aggiustamento negativo dell’Oceania, America ed Europa nel loro insieme vedono, invece, diminuire la loro quota: nel 2019 i 46,552 seminaristi americani ed europei rappresentavano quasi il 41% del totale, mentre un anno più tardi sono scesi al 39.9%.» [Osservatore Romano]

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Rito Romano Antico: aumentano i seminaristi in Francia.

Agosto 2009.

Nel 1967, alla fine del Concilio Vaticano II, erano 4.536 i seminaristi in Francia; oggi se ne contano circa 740 per l’anno accademico 2008-2009 e si registra quindi un calo di più dell’80%. Dai 900 seminaristi del 1966 si è passati ai 200 negli anni del dopo Concilio e della riforma liturgica e, dopo una lieve ripresa negli anni Ottanta, vi è stata un’ulteriore ricaduta (133 nel 2007).

Il numero dei seminaristi di Parigi, salito a 100 negli anni ‘80, supera appena i 50 oggi. Nello stesso tempo si formava una categoria di seminaristi destinati a diventare sacerdoti che celebravano la messa tradizionale, specie all’inizio, per la Fraternità San Pio X. Dal 1988 i ritorni registrati nei seminari della Fraternità San Pio X sono rimasti stabili (mentre peggioravano altrove), poi hanno cominciato ad aumentare dal 2007 per arrivare ai 160 nel 2007-2008 nei seminari di rito tridentino e a circa la stessa cifra nel 2008-2009.

Tutti gli istituti Ecclesia Dei (riconosciuti da Roma), ma anche la Fraternità San Pio X, prevedono un ritorno estremamente importante per l’anno prossimo. Quest’anno, circa 740 seminaristi diocesani in Francia chiedono la forma ordinaria e 160 la forma straordinaria (tra cui circa 40 per la Fraternità San Pio X). Molti seminaristi diocesani, inoltre, non nascondono la loro preferenza per la forma straordinaria del Rito Romano e dicono di voler applicare il Motu Proprio di Benedetto XVI nelle loro future parrocchie.

L’emergenza di questo nuovo clero, privo dei pregiudizi dei suoi predecessori, amplifica considerevolmente la tendenza al rito straordinario. In altre parole, circa un seminarista francese su quattro oggi è destinato alla celebrazione secondo la forma straordinaria mentre sono meno dell’1% le parrocchie favorevoli. La flessibilità introdotta dal Motu Proprio, tuttavia, dovrebbe consentire di risolvere questo problema facilmente. Per la celebrazione del rito straordinario si prospetta un bel futuro (“La Lettre de Paix Liturgique”, 4 maggio 2009).

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Francia: preti conservatori crescono.

30 settembre 2021.

Il futuro è fatto anche di proiezioni e di numeri. In base a questi, fra trent’anni, il clero francese sarà segnato dal gruppo della Comunità di San Martino. Se oggi sono 128 preti e un centinaio di seminaristi, con 168 già attivi in 30 diocesi, fra pochi lustri potrebbero rappresentare fra il 20 e il 40% dell’intero presbiterio di Francia. Quest’anno ne sono stati ordinati 26, praticamente un quinto dei 130 preti ordinati nell’intero paese.

È un fenomeno vistoso e discusso anche perché la loro formazione e il loro indirizzo sono conservatori, senza essere lefebvriani. La loro immagine pubblica assomma elementi di modernità (sport, spirito di gruppo, serietà di vita, buona formazione intellettuale) con radici nella tradizione tridentina. Come dicono loro: «integrali», non «integralisti». La Croix ne ha ricostruito il percorso e l’attività pastorale (20 settembre 2021).

Comunità di San Martino

Vengono dalla città, non dalla campagna, dall’area parigina e di Versailles non dai territori periferici. Sono cresciuti in famiglie cattoliche classiche, spesso di ceppo militare o di ascendenze aristocratiche, dove la frequenza domenicali è onorata e la figura del prete non discussa. Arrivano in seminario, nell’antica abbazia Notre-Dame di Evron (Mayenne, Francia), all’indomani del bac (esame di maturità) fra i 18 e i 20 anni.

Dopo otto anni di studio, condotto in prevalenza all’interno dell’istituzione, sono ordinati preti per il ministero, sia parrocchiale, sia d’altro tipo (cappellani di istituto scolastico o ospedaliero). L’attuale responsabile che ha il ruolo di ordinario (simile al vescovo), don Paul Préaux, sottolinea: «Quello che mi interessa è di formare pastori umili e audaci».

Il ciclo di studi è ispirato al Vaticano II, ma in un contesto spirituale che si riferisce, da un lato, alla tradizione benedettina (canto gregoriano, cura liturgica, uso del latino), e, dall’altro, alla scuola francese di spiritualità (de Bérulle, Olier, Vincenzo de’ Paoli).

Vi è la pratica quotidiana della lectio e una forte sottolineatura della vita comune. Quest’ultima continuerà anche nella pastorale perché ogni impegno pastorale prevede almeno tre preti che vivono assieme. La cura del canto gregoriano ha permesso l’edizione delle Heures grégoriennes, 6.400 pagine in tre tomi, con la collaborazione dell’atelier di paleografia di Solesmes.

L’altro ’68 e il gregoriano

La comunità presbiterale nasce a Genova nel convento dei cappuccini di Voltri, dove don Jean-François Guérin approda nel 1976, accolto e protetto dal card. Giuseppe Siri. Assieme ai pochi giovani dell’inizio torna in Francia nel 1983 per un impegno parrocchiale nella diocesi di Toulon.

Con la progressiva crescita dei seminaristi l’associazione diventa di diritto pontificio nel 2000 con la possibilità di incardinare i preti nella comunità. Succede anche per l’opera di Gesù Sovrano e Prete, per la società Jean-Marie Vianney e la Comunità dell’Emmanuel.

Guérin, formato al seminario francese di Roma e all’istituto cattolico di Parigi è fra gli oppositori delle aperture sociali del ’68 e delle innovazioni ecclesiali sperimentate in Francia. Brusco e diretto, è noto per l’affermazione «Smettiamo di farci trascinare dalla nostra epoca. Trasciniamola noi».

Mentre tra il ’60 e l’80 se ne vanno in Francia 1.500 preti, lui insiste per una formazione classica e integrale. Non integrista. Nel 1988 non seguirà Lefebvre nella sua deriva scismatica. Muore nel 2005.

La spinta conservatrice della Comunità di San Martino (che ha ora quattro vescovi in tre diocesi e una nunziatura) si somma a quella dei tradizionalisti nella liturgia.

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I seminaristi e l’abito talare: un caso in Francia ripropone il dilemma.

07/06/22.

Giovedì 2 giugno il nuovo arcivescovo di Tolosa, mons. de Kérimel, ha inviato una lettera ai suoi seminaristi per chiedere loro di non mettere più la talare.

L’immagine dei quei futuri chierici installati negli scranni [in occasione delle confermazioni, N.d.R.], lontani dai fedeli, restituiva un’immagine molto clericale e non adeguata alla vostra condizione di seminaristi, i quali restano dei fedeli laici. 

Ecco la spiegazione data dall’arcivescovo di Tolosa, arrivato quattro mesi fa, per giustificare la propria richiesta. Mons. de Kérimel auspica che i seminaristi del proprio seminario, il quarto di Francia, non portino l’abito talare, neanche durante le liturgie. 

Si sa che la talare è talvolta fonte di tensioni, essendo percepita come un segno di reazione. Al contrario, i suoi apologeti vi vedono il distintivo di un cattolicesimo consapevole e missionario, che permette al prete di essere identificabile, per sé stesso e per gli altri. È questa ad esempio la posizione della Communauté Saint-Martin, che talvolta le è valsa delle critiche.

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Vocazioni sacerdotali “tradizionali” nella corsia di sorpasso in Francia.

Tracollo delle vocazioni diocesane in Francia.

In molti Paesi della secolarizzata Europa si sta assistendo a una vera e propria desertificazione spirituale. 

Pensiamo ad esempio alla catastrofe vocazionale in Francia. I numeri parlano da soli: nel 1966 oltralpe c’erano 4.536 seminaristi, ma già pochi anni dopo, nel 1975, il loro numero era sprofondato a 1.297. 

Il tracollo è proseguito, e nel 1996 si è toccata la critica soglia di 1.103, per poi scendere in picchiata a 784 nel 2005. 

Nel 2011 è stato toccato il livello più basso dai tempi della Rivoluzione Francese [sottolineatura nostra N.d.R.] a quota 710. 

Se la matematica non è un’opinione, il crollo complessivo dal 1966 supera l’84%. 

Ecco dove ha portato la svolta dei teologi modernisti che hanno distrutto il senso del soprannaturale! [sottolineatura nostra N.d.R.]

Si tratta di numeri implacabili che non hanno bisogno di commenti, sono fin troppo eloquenti. 

Non si tratta di fare propaganda, si tratta di valutare con serietà la situazione catastrofica. Del resto, i numeri non sono né tradizionalisti, né modernisti, sono dati di fatto di cui prendere atto. 

La situazione in Francia è drammatica, tra pochi anni in varie diocesi non ci saranno più preti, poiché quelli attuali hanno un’età media di circa 75 anni. 

Tuttavia, non bisogna disperarsi, infatti, se il clero diocesano francese rischia quasi l’estinzione, gli istituti legati alla venerabile e antica liturgia romana continuano a crescere grazie al notevole afflusso di nuove vocazioni. 

La speranza è che vengano aperti ulteriori seminari che consentano a un maggior numero di ragazzi tradizionalisti di poter abbracciare il sacerdozio cattolico. 

Non è facile pronosticare quando avverrà il “sorpasso” tra ordinazioni moderne e quelle di rito antico, ma almeno in Francia sembra che sia ormai solo una questione di tempo. 

SS Benedetto XVI. Dio glielo aveva promesso e Dio è stato di parola.

Giuseppe Sandro Mela.

2022-12-31.

Si moltiplicano i messaggi di cordoglio da ogni parte del mondo per la morte del Papa emerito Benedetto XVI.

Aveva 95 anni.

Sergio Mattarella.

“La morte del Papa emerito Benedetto XVI è un lutto per l’Italia. La sua dolcezza e la sua sapienza hanno beneficato la nostra comunità e l’intera comunità internazionale. Con dedizione ha continuato a servire la causa della sua Chiesa nella veste inedita di Papa emerito con umiltà e serenità. La sua figura rimane indimenticabile per il popolo italiano. Intellettuale e teologo ha interpretato con finezza le ragioni del dialogo, della pace, della dignità della persona, come interessi supremi delle religioni. Con gratitudine guardiamo alla sua testimonianza e al suo esempio”. Lo dice il Presidente della Repubblica

Giorgia Meloni. “Benedetto XVI è stato un gigante della fede e della ragione. Un uomo innamorato del Signore che ha messo la sua vita al servizio della Chiesa universale e ha parlato, e continuerà a parlare, al cuore e alla mente degli uomini con la profondità spirituale, culturale e intellettuale del suo Magistero. Un cristiano, un pastore, un teologo: un grande della storia che la storia non dimenticherà”. Lo dichiara la presidente del Consiglio. “Ho espresso al Santo Padre Francesco – aggiunge – la partecipazione del Governo e mia personale al dolore suo e dell’intera comunità ecclesiale”.

Olaf Scholz, il mondo perde “una figura eccezionale” della Chiesa cattolica. Così il cancelliere tedesco

Emmanuel Macron, “I miei pensieri sono con i cattolici di Francia e del mondo, in lutto per la partenza di Sua Santità Benedetto XVI, che ha lavorato con anima e intelligenza per un mondo più fraterno”, ha twittato il capo di Stato francese

Rishi Sunak, premier britannico si è detto oggi “addolorato” per la morte del “grande teologo” Benedetto XVI. 

Giorgio Napolitano. Memorie e vincoli di stima e di rispettosa amicizia mi legavano a Sua Santità Benedetto XVI, sviluppatisi in particolare negli anni trascorsi come Presidente della Repubblica Italiana. Pur provenendo da esperienze intellettuali e umane lontane e differenti – ha scritto l’ex Presidente della Repubblica – con il Pontefice allora potei sviluppare una condivisione di ansie e intenti e una consuetudine di riflessione sul futuro dell’Italia e dell’Europa. Fu per me un’esperienza di rilevante intensità spirituale, culturale e umana, segnata dall’interazione positiva di mondi diversi e aiutata anche dal comune amore per la musica.

Padre Federico Lombardi, l’eredità che ci lascia è quella caratteristica di un teologo chiamato alla sede di Pietro, che ha confermato nella fede i suoi fratelli con l’insegnamento, il servizio sacramentale e la testimonianza di vita”. Si conclude così un lungo editoriale della rivista dei Gesuiti, Civiltà Cattolica

Robert Sarah, “Dio creatore del Cielo e della Terra, ti chiediamo di accogliere nella tua eternità il nostro caro Papa Benedetto. La sua anima riposa in pace. “Ho combattuto la buona battaglia, ho finito la gara, ho mantenuto la fede”. È questo il tweet che il cardinale africano, uno dei più stretti collaboratori di Benedetto XVI

Ignazio La Russa, “Santità, la scomparsa del Papa Emerito Benedetto XVI riempie tutti di grande tristezza: guida spirituale di notevole carisma ed esempio di fede profonda, pastore fermo e al tempo stesso mite, fine studioso e autore di numerosi saggi, ha rappresentato un punto di riferimento ben oltre la durata del Suo Pontificato. Così il presidente del Senato 

Lorenzo Fontana, “esprimo profondo cordoglio per la scomparsa di Benedetto XVI. Un grande uomo, teologo e Papa. Mi unisco, in questo triste momento, alla preghiera di tutta la comunità cattolica”. Così il presidente della Camera dei deputati

Eugenia Roccella, è stato fra i primi a vedere nella manipolazione dell’umano il pericolo più insidioso per gli stessi diritti sociali. E al crocevia della storia ha scommesso sul risveglio di un Occidente minacciato dall’esterno e più ancora dall’interno, da una deriva nichilista.

Alessandra Locatelli, “ciascuno di noi è il frutto di un pensiero di Dio. Ciascuno di noi è voluto, ciascuno è amato, ciascuno è necessario”. Lo scrive in un post su Facebook il ministro per le Disabilità  

Anna Maria Bernini, il suo pensiero continuerà ad illuminare la via di tutti coloro che hanno trovato in Papa Benedetto XVI un faro. Con grande commozione e sincero rimpianto perdiamo una delle più autorevoli guide spirituali e intellettuali della storia della Chiesa contemporanea”. Lo dichiara il ministro dell’Università e della ricerca

Giuseppe Valditara, “grande dolore per la perdita di una importante guida spirituale: Benedetto XVI, un Papa coraggioso e teologo raffinato”. E’ quanto scrive su Twitter il Ministro dell’istruzione e del merito

Attilio Fontana, “la Lombardia si unisce al cordoglio e alla preghiera per la morte del Papa Emerito, Benedetto XVI. Riposa in pace”. Così il governatore lombardo

Giovanni Toti, “addio a Papa emerito Benedetto XVI, colui che ha ridato fondamento alla ragione nel percorso di fede. La Liguria ricorda il suo viaggio nel maggio del 2008 tra Savona e Genova e per il mondo intero resterà un esempio di saggezza e devozione alla Chiesa. Un grande teologo, un papa che non dimenticheremo”. Così il presidente della Regione Liguria

Eugenio Giani, “oltre ai suoi grandi studi teologici Joseph Ratzinger passerà alla storia come il primo Papa che dopo sei secoli ha avuto il coraggio di dimettersi durante il suo mandato, lo ricorderemo per questo”. Così il presidente della Regione Toscana

Luca Zaia, “È un Papa che resterà sempre nei nostri pensieri. Un Pontefice che ha avuto un impegno importante, raccogliendo l’eredità e l’affetto della gente di Papa Giovanni Paolo II, che è stato un’icona, in un pontificato durato oltre 26 anni”. Così il presidente della Regione Veneto

Roberto Gualtieri, “Enorme cordoglio per la scomparsa del Papa Emerito Benedetto XVI, un grande teologo che col suo magistero ha saputo accompagnare la Chiesa nella contemporaneità. La città di Roma si stringe al dolore dei fedeli di tutto il mondo”. Lo scrive, su Twitter, il sindaco di Roma

Il cordoglio dei buddisti italiani: “Unione Buddhista Italiana si unisce al dolore della Chiesa Cattolica italiana e universale per la dipartita di Papa Benedetto XVI. Lo ricordiamo come uomo di profondo pensiero e ricerca teologica, attento al dialogo interreligioso. La sua statura di fine studioso si accompagnava alla sua mansuetudine. La sua rinuncia al trono pontificio fu un gesto che colpi l’intero mondo e la comunità dei credenti in qualsiasi fede”.

Magnificat. Riflessioni sul testo greco.

Giuseppe Sandro Mela.

2022-12-25.

Santo Natale a Tutti!

Di questi giorni abbiamo letto il Magnificat.

Una preghiera che solo la Beata Vergine avrebbe potuto fare.

Ma è una grande lacuna che non lo si sia letto nel testo greco.

Il testo greco infatti usa l’aoristo, categoria verbale propria dell’indoeuropeo, conservata soprattutto in antico indiano e greco; indica un’azione temporalmente indeterminata, spoglia di ogni proiezione nel tempo (salvo nel modo indicativo, dove indica normalmente fatti passati, con valore corrispondente al perfetto «storico» del latino e al passato remoto dell’italiano), concepita come momentanea e puntuale.

Il Magnificat nel testo greco è fuori dal dominio del tempo: Dio è eterno, nulla ha a che fare con il tempo.

Ma essendo stata concepita senza il peccato originale, anche la Beata Vergine Maria è fuori dal tempo: è, e lo è perché così è piaciuto all’Onnipotente. È la Sua Unicità.

La Beata Maria è sempre Vergine proprio parchè creata nel suo stato di essere, fuori dal tempo.

Paradiso ed inferno affondano in questo concetto la loro condizione di stato definitivo, eterno. Sono irreversibili proprio perché avulse dal tempo: irreversibili perché atemporali. Le mutazioni avvengono solo nel dominio del tempo. Al di fuori non esistono, non esistendo il tempo.

È un grandioso Mistero.

US Supreme Court. Ordine ingiuntivo al Governatore della California, Mr V. Newson.

Giuseppe Sandro Mela.

2020-12-04.

Usa. Supreme Court. La nuova maggioranza incute rispetto e timori.

Supreme Court blocks NY from enforcing Covid limits on churches.

In a 5-4 ruling, Supreme Court sides with religious groups in a dispute over Covid-19 restrictions in New York.

Usa. Corte Suprema. Sua Giustizia Alito, pandemia e libertà perduta.

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Scotus Blog. Justices tell lower court to take another look at California COVID-19 restrictions on indoor worship

«Last week the Supreme Court granted requests from the Roman Catholic Diocese of Brooklyn and two Orthodox Jewish synagogues to lift New York’s coronavirus-related attendance limits on worship services. The broader impact of that ruling became even more apparent on Thursday morning, when the justices ordered a federal district court to take another look at a southern California church’s challenge to that state’s restrictions on indoor worship services.

The lawsuit was filed over the summer by the Harvest Rock Church, a Christian church with multiple campuses in California. The church contends that the COVID-19 restrictions imposed by California Gov. Gavin Newsom (D), which prohibit or limit in-person worship services, depending on the number of cases in the county where the house of worship is located, violate its right to freely exercise its religion. The church argues that it is treated less favorably than businesses like grocery stores, malls, swap meets and card rooms, which can remain open with less stringent attendance limits – or, in the case of essential retail in the state’s least restrictive zones, with no attendance limits at all. Indeed, the church notes, it can still carry out its charitable work in its buildings. Moreover, the church adds, Newsom “openly encouraged” Black Lives Matter protests involving tens of thousands of people in May and June. ….»

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Il 3 dicembre la Suprema Corte ha esaminato il caso 2020 Order in Pending Case 20a94 Harvest Rock Church, Et Al. V. Newsom, Gov. Of Ca., ed ha emesso i seguente ordine:

Supreme Court. Thursday, December 3, 2020 Order in Pending Case 20a94 Harvest Rock Church, Et Al. V. Newsom, Gov. Of Ca.

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Alla fine in America si è instaurata una Suprema Corte che applica i dettami costituzionali invece che la dottrina liberal.

«The U.S. Supreme Court on Thursday delivered a blow to California Governor Gavin Newsom’s pandemic-related ban on indoor religious services, siding with a church that defied the policy and challenged it as unconstitutional religious discrimination»

È diritto inalienabile il poter professare la propria religione, anche negli Stati Uniti.

Un’era di discriminazioni persecutorie è terminta.

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U.S. Supreme Court sides with challenge to California’s Covid religious service curbs.

– The U.S. Supreme Court on Thursday delivered a blow to California Governor Gavin Newsom’s pandemic-related ban on indoor religious services, siding with a church that defied the policy and challenged it as unconstitutional religious discrimination.

– The decision followed a similar action by the justices on Nov. 25 that backed Christian and Jewish houses of worship that challenged New York state restrictions in coronavirus hot spots.

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The U.S. Supreme Court on Thursday delivered a blow to California Governor Gavin Newsom’s pandemic-related ban on indoor religious services, siding with a church that defied the policy and challenged it as unconstitutional religious discrimination.

The decision followed a similar action by the justices on Nov. 25 that backed Christian and Jewish houses of worship that challenged New York state restrictions in coronavirus hot spots.

The justices, with no noted dissents, set aside a lower court ruling that rejected a challenge to Newsom’s policy by Harvest Rock Church Inc, which has several campuses in the state, and Harvest International Ministries Inc, an association of churches. Both are based in Pasadena, a city in Los Angeles County.

The justices directed the lower court to reconsider the case in light of their ruling in the New York case.

California’s pandemic-related restrictions have evolved throughout the year. Newsom, a Democrat, initially ordered houses of worship to be closed completely in March as part of a broad stay-at-home directive. Some restrictions were lifted in the spring, but new curbs were introduced in July after a surge in cases, which was when Harvest Rock Church first sued.

The state’s current plan imposed county-specific limits based on the number of Covid-19 cases. Under the policy, houses of worship in the worst-hit areas could not hold indoor gatherings but could do so outdoors. In other counties, houses of worship could have indoor events with capacity restrictions.

The state imposed similar restrictions on what it called comparable businesses and activities such as museums, movie theaters and restaurants that also draw crowds of people.

In the New York case, the justices said the New York restrictions “single out houses of worship for especially harsh treatment” in part by allowing various businesses to operate indoors without the same occupancy restrictions.

Usa. Suprema Corte. Prima causa Lgbt versus Chiesa Cattolica.

Giuseppe Sandro Mela.

2020-11-11.

Come succede di solito nei paesi ad alta componente liberal, la Corte Suprema deve in questo periodo occuparsi di problemi, veri o presunti, di tipo sessuale, come se questi fossero più importanti del contenzioso elettorale ed altri grandi problemi.

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«Conservative U.S. Supreme Court justices on Wednesday appeared sympathetic to religious rights claims against Philadelphia brought by a Catholic Church-affiliated agency after the city refused to use the group in its foster care program because it would not accept same-sex couples as prospective foster parents»

«The almost two-hour argument via teleconference was the first major case to be heard by President Donald Trump’s appointee Amy Coney Barrett»

«The case pits LGBT rights against religious rights»

«The nine justices heard an appeal by Catholic Social Services, part of the Archdiocese of Philadelphia, which accused the city of violating the U.S. Constitution’s First Amendment rights of freedom of speech and religion»

«The case provides Barrett and the rest of the court’s 6-3 conservative majority a new opportunity to recognize broader religious rights under the Constitution, building on other rulings in recent years in that vein»

«Barrett, a devout Catholic and strong proponent of religious rights, asked probing questions of both sides, but it was her conservative colleagues who appeared more openly sympathetic to the Catholic group.»

«Justices Samuel Alito and Brett Kavanaugh suggested Philadelphia had targeted the Catholic group over its opposition to same-sex marriage»

«If we are honest about what’s really going on here, it’s not about ensuring that same-sex couples in Philadelphia have the opportunity to be foster parents»

«It’s the fact that the city can’t stand the message that Catholic Social Services and the archdiocese are sending by continuing to adhere to the old-fashioned view about marriage»

«A lower court ruled in 2018 that the city’s anti-discrimination measures were applied uniformly, meaning the Catholic organization’s religious rights were not violated and it was not entitled to an exemption»

«Kavanaugh, a Trump appointee, accused Philadelphia of “looking for a fight” and noted that no same-sex couple had ever even approached the Catholic agency about serving as foster parents»

«The justices showed little interest in overturning a 1990 Supreme Court ruling called Employment Division v. Smith, authored by the late Justice Antonin Scalia»

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Una caratteristica fondamentale dei liberal democratici è quella di voler imporre la propria Weltanschauung a tutti.

E questo è uno dei loro fastidiosi aspetti.

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Conservative U.S. Supreme Court justices lean toward Catholic agency in LGBT dispute.

Conservative U.S. Supreme Court justices on Wednesday appeared sympathetic to religious rights claims against Philadelphia brought by a Catholic Church-affiliated agency after the city refused to use the group in its foster care program because it would not accept same-sex couples as prospective foster parents.

The almost two-hour argument via teleconference was the first major case to be heard by President Donald Trump’s appointee Amy Coney Barrett, who was confirmed to the court last week and participated in cases argued on Monday and Tuesday.

The case pits LGBT rights against religious rights. The nine justices heard an appeal by Catholic Social Services, part of the Archdiocese of Philadelphia, which accused the city of violating the U.S. Constitution’s First Amendment rights of freedom of speech and religion. Catholic Social Services is backed by the Trump administration in the case.

The case provides Barrett and the rest of the court’s 6-3 conservative majority a new opportunity to recognize broader religious rights under the Constitution, building on other rulings in recent years in that vein.

Barrett, a devout Catholic and strong proponent of religious rights, asked probing questions of both sides, but it was her conservative colleagues who appeared more openly sympathetic to the Catholic group.

Justices Samuel Alito and Brett Kavanaugh suggested Philadelphia had targeted the Catholic group over its opposition to same-sex marriage.

“If we are honest about what’s really going on here, it’s not about ensuring that same-sex couples in Philadelphia have the opportunity to be foster parents. It’s the fact that the city can’t stand the message that Catholic Social Services and the archdiocese are sending by continuing to adhere to the old-fashioned view about marriage,” Alito said.

The Supreme Court legalized gay marriage nationwide in 2015.

A lower court ruled in 2018 that the city’s anti-discrimination measures were applied uniformly, meaning the Catholic organization’s religious rights were not violated and it was not entitled to an exemption.

Kavanaugh, a Trump appointee, accused Philadelphia of “looking for a fight” and noted that no same-sex couple had ever even approached the Catholic agency about serving as foster parents.

A ruling against Philadelphia could make it easier for people to cite religious beliefs when seeking exemptions from widely applicable laws such as anti-discrimination statutes.

The justices showed little interest in overturning a 1990 Supreme Court ruling called Employment Division v. Smith, authored by the late Justice Antonin Scalia, Barrett’s conservative mentor.

That ruling limited the ability of people to seek exemptions from laws that apply to everyone. Some justices, both conservatives and liberals, asked questions indicating the Catholic agency could win without tossing out the 1990 precedent.

They appeared to think that the city already allows for other exemptions to its anti-discrimination ordnance when placing foster children with families, which would weaken its argument that the law is applied equally to everyone.

The city’s lawyer, Neal Katyal, said that there were no exemptions when it came to the screening of potential parents, the process at issue in the case.

Even if the court does not go as far as to overturn the 1990 precedent, Catholic Social Services wants the justices to make it easier for religious entities to mount defenses when the government accuses them of violating certain types of laws.

Eleven of the 50 U.S. states allow private agencies to refuse to place children with same-sex couples, according to the Movement Advancement Project, a group backing gay rights.

A ruling is due by the end of June.

Italia. La società della miseria e della fame. E lo stato latita.

Giuseppe Sandro Mela.

2020-06-01.

New York. 1 su 4 necessitano di cibo. Già distribuiti 32 milioni.

Europa. La fame inizia a dilagare in un continente che si proclama civile.

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Basta sapersi guardare attorno, e volerlo fare.

La crisi del Covid-19 ha sbattuto una buona parte degli italiani nella fascia di povertà e miseria. Banco Alimentare ed un gran numero di organizzazioni religiose stanno distribuendo pasti gratis ad una folla di gente.

Dove siano e cosa facciano lo vediamo. Ma non si vede nessun altro.

Forse che le pubbliche autorità non avrebbero potuto fare altrettanto? Non esistono solo i dipendenti delle pubbliche amministrazioni, illicenziabili, né quanti avendo lavorato in regola adesso possono usufruire delle previdenze.

E tutti gli altri che piangono sui poveri e gli affamati? Eppure anche loro alla fine andranno a votare.

Pensati bene.

Oggi in coda c’è quella gente,

ma domani potremmo esserci anche noi.

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In coda con i nuovi poveri che mangiano grazie alle mense della carità.

Il coronavirus ha portato in questi mesi di lockdown nuove povertà. Sono infatti stimati un milione di nuovi poveri, che oggi hanno bisogno di aiuto per riuscire a mangiare ogni giorno.

É una coda lenta, a un metro di distanza uno dall’altro, per avere un pasto take away. Ognuno procede in fila con il suo fardello di sogni spezzati, alle prese con le quotidiane difficoltà della vita. Parlano poco fra loro. La pandemia da coronavirus non è solo un’emergenza sanitaria ed economica, ma anche sociale. E non riguarda solo le persone più povere, che già vivevano per strada e restano comunque le più esposte all’infezione.

Un milione di nuovi poveri

Il Covid-19 ha portato in questi mesi di lockdown anche nuove povertà. Persone che, accanto ai senzatetto, sono i nuovi poveri. Un milione di persone in Italia che oggi hanno bisogno di aiuto anche per riuscire a mangiare almeno una volta al giorno. Gente che ha perso anche quei lavoretti occasionali che gli consentivano di vivere con dignità. Sono in coda in tutte le città, nelle stazioni come nella Capitale in piazza San Pietro o nelle periferie. Uno dietro l’altro. In fila per poter mangiare. Perché la fame fa più paura del coronavirus.

La mensa della carità di Valmelaina

Nella Capitale, a Monte Sacro, in cima alla salita di via del Gran Paradiso, nei locali della parrocchia del Santissimo Redentore, c’è una mensa storica della carità, gestita dai volontari della chiesa di Valmelaina con la Società di San Vincenzo de Paoli. Una salita che è anche un po’ il simbolo delle difficoltà di chi si mette in coda per avere un pasto da portare via. La pandemia ha costretto la mensa – nata nel 1990 – a non servire più i pasti al tavolo, ma a dare un sacchetto con un primo piatto caldo, un contorno, panini imbottiti, frutta, acqua e un dolce. E pane a volontà. In cucina sorridono le volontarie infaticabili Maria Paoletti, Giuliana Micheli, Tiziana Marianetti e la mitica Clementina Muritano, che si alternano ai fornelli. Nella sala dove prima si servivano i pasti oggi un gruppo di volontari prepara e insacchetta i panini, versa nelle vaschette la pasta fumante da asporto, prepara sul carrello tutto il cibo da consegnare in due orari diversi della mattinata. Vaschette che vengono chiuse velocemente per cercare di consegnare la pasta calda.

In coda un piccolo esercito di badanti e colf

Fra i nuovi poveri che fanno la fila davanti alle mense di ogni città ci sono persone che hanno perso il lavoro, che hanno dovuto chiudere l’attività. Un piccolo esercito di badanti e colf. Tanti stranieri, moltissime filippine e sudamericane. Colpito, in particolare, chi viveva di lavori saltuari, chi non aveva un contratto in regola. Ora sono in fila, con dignità, ma anche con grande imbarazzo, nelle mense che prima erano appannaggio dei clochard. E che oggi sono fondamentali per alcune famiglie per riuscire a mettere un piatto in tavola. Per dare da mangiare ai propri figli.

Ora il pasto è take away

«Per motivi di sicurezza igienica, per mantenere il distanziamento – spiega padre Franco Mazzone – abbiamo dovuto servire il pranzo all’esterno. I volontari preparano panini, pasta da asporto in quella che era la sala da pranzo e poi consegnano un sacchetto con un pasto completo e una bottiglietta d’acqua». Ai consueti ospiti senzatetto, spiega ancora padre Franco, «si sono aggiunte persone che hanno perso il lavoro. Colf, badanti e parrucchiere». In questa mensa, che serve fra 130 e 150 pasti al giorno, con la pandemia è venuto meno, prosegue padre Franco, «quel conforto che era possibile fornire nel corso del servizio al tavolo. Ora la relazione è più automatica, perché per soddisfare tutte le richieste, assicurare il distanziamento e dare il pranzo senza far attendere troppo, bisogna essere più rapidi, liberare lo spazio per lasciare il posto ad altri. E il tempo per il dialogo che c’era servendo il pasto ai tavoli, si è ristretto».

Senzatetto disorientati dal lockdown

«Con il lockdown soprattutto chi viveva per strada, gli ultimi, sono rimasti disorientati», spiega Roberto Fattorini, volontario della San Vincenzo. «Improvvisamente hanno visto la città chiudersi, tutte le porte sbarrate. Come sbarrate erano tutte quelle occasioni di ricevere un aiuto, alle uscite dei bar o delle chiese». E i senzatetto sono stati informati dai volontari sul distanziamento indispensabile, sull’importanza di lavarsi le mani e di non bere dalla stessa bottiglia. «Oggi c’è gente che non ha da mangiare. Ti piange il cuore a vederli in fila. Vengono molte più famiglie con bambini a chiedere un pasto – spiega Francesco Isernia, volontario della parrocchia del Santissimo Redentore – e cerchiamo anche di indirizzarli verso la realtà più vicina alla loro casa. Perché per ora c’è chi attraversa la città per venire qui». «Vengono la mattina padri di famiglia – sottolinea Romana Villetti, volontaria della San Vincenzo – che chiedono pacchi e cibo per i bambini piccoli. C’è stata una evoluzione, o una involuzione, di quelli che sono i bisogni dei nostri ospiti».

La mensa aiuta a superare il problema del pasto familiare

Per molti è difficile assicurare un pasto alla famiglia. «Per noi stranieri – spiega Anna, una signora romena dallo sguardo triste, che ha perso il suo lavoro da badante e ha appena ritirato il suo sacchetto – è un momento molto difficile. Questo servizio di mensa ci dà una mano a superare questa complessa situazione almeno sul fronte della necessità di cibo». Una giovane timidissima imbocca la sua bambina sul muretto di via del Gran Paradiso. Un piatto di pasta con le zucchine. «Ho perso il lavoro da colf – spiega – appena è iniziata l’emergenza. Le persone dalle quali lavoravo mi hanno detto che non c’era più lavoro per me. Prendendo i mezzi pubblici per andare al lavoro ero un pericolo per loro».

Dal Banco alimentare alle eccedenze, come arriva il cibo

La dispensa della mensa è fornitissima. «Il cibo arriva attraverso vari canali. Il Banco alimentare – spiega Pino Caporale, considerato un po’ l’uomo dei miracoli alla mensa – provvede ai prodotti base, dalla pasta allo scatolame. Poi tramite l’associazione Lodovico Pavoni di padre Claudio Santoro riusciamo ad avere tonnellate di frutta e verdura. Lì arrivano tir carichi di prodotti in eccedenza dalla Comunità europea, dalle regioni, per la distribuzione ai poveri. Tutti prodotti che dovrebbe andare al macero, che noi riusciamo a sfruttare nel miglior modo possibile. E poi c’è sempre la provvidenza: gente che arriva e ci lascia della cibo, persone che vengono a chiederci di cosa abbiamo bisogno». Se manca qualcosa ci si attacca al telefono e si trova come risolvere la carenza di cibo.

Luigi, il senzatetto che sogna una zuppa calda

In periferia come nel centro storico la Capitale è piena di persone che hanno bisogno di aiuto. Come Luigi, un senzatetto di origine pugliese, che da anni vive a Roma. Una lunga barba bianca dalla quale emergono occhi buoni, dai quali traspare il suo vivere randagio. Abbandonato da tutti. A chi gli si avvicina, a un passo da San Pietro, chiede una zuppa calda e un letto. «Vorrei tanto dormire in una casa, mangiare una minestra calda seduto a tavola, avere qualcuno che mi ascolta». E ogni giorno macina chilometri nella città eterna, sognando un tetto che non sia sotto le stelle o di cartone.

Carta di Assisi. L’arte di ripetere errori già fatti.

Giuseppe Sandro Mela.

2020-01-25.

Il nome Ordine francescano (Ordo Franciscanus) raggruppa tre differenti famiglie religiose, pari ma indipendenti: i Frati Minori (O.F.M., già detti Osservanti, Riformati, etc.), i Frati Minori Conventuali (O.F.M.Conv.) ed i Frati Minori Cappuccini (O.F.M.Cap.).

È l’Ordine Francescano stesso che rilascia le statistiche che citeremo.

Quanti sono oggi i frati nel mondo? Ecco i numeri reali.

«Il Consiglio Plenario degli Ordini francescani dirama i numeri sulla presenza dei frati nel mondo. In un documento presentato il 2 novembre alla stampa i dati attestano una nuova flessione del totale dei francescani nel mondo, in linea con gli anni precedenti. Insomma, si continuano a fare i conti con un allarmante calo delle vocazioni. Vediamo nel dettaglio quale è la situazione.

LA CRESCITA DI ASIA, AFRICA, OCEANIA:

Frati minori oggi sono presenti in 119 paesi di tutti i continenti. Nelle ultime statistiche, dalla fine del 2017, i numeri indicano una diminuzione più grande in America del Nord (31% in 10 anni) seguita dall’Europa occidentale (25% in 10 anni). Mentre continua la crescita in Africa, Asia e Oceania (18% in 10 anni). «Sostanzialmente – si legge nel documento – si può vedere che il movimento dell’Ordine segue quello della Chiesa».

PIU’ NUMEROSI IN EUROPA OCCIDENTALE

Numericamente i Frati minori sono 13.153 e sono distribuiti così: 2.399 in Europa Orientale; 3.725 in Europa Occidentale; 1.119 in America del Nord; 3.228 in America Latina; 1.580 in Asia e Oceania; 1.266 in Africa e Medio Oriente. «In paragone a 10 anni fa, l’Ordine è diminuito del 12,5%».

LA COPERTURA DELLE ATTIVITA’

Uno dei principali segni di cambiamento delle fraternità francescane nelle Conferenze dell’Emisfero Nord, ed anche nell’America del Sud anche se con minore intensità, è individuato nell’invecchiamento. La difficoltà segnalata è quella di «coprire tutti gli uffici assunti, particolarmente riguardo alla pastorale parrocchiale». «Anche questo è stato un fattore che ha portato a uno stile di vita individualista, con ricadute negative sulla qualità della vita fraterna».

“CHIESA IN USCITA”

Secondo il ministro generale frate Michael Perry bisogna «individuare vie concrete per muoverci in uscita, rispondendo con gioia al Signore che ci chiama alla conversione, per una vita francescana più autentica nel mondo di oggi che cambia così rapidamente». Infine, l’auspicio che continui «il cammino iniziato con il Consiglio Plenario e, a vostra volta, nei vari contesti in cui vivete, portiate avanti questo processo di ascolto, discernimento e uscita».»

Tra i molti, alcuni problemi emergono chiari, per loro stessa voce:

– “un allarmante calo delle vocazioni”

– “nell’invecchiamento”

Se l’allungarsi della vita media concorre a mantenere in apparente equilibrio la numerosità dell’Ordine, la crisi vocazionale ha falcidiato il numero dei frati sotto i sessanta anni. Basta attendere e si va alla estinzione.

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La missione dell’Ordine Francescano è ben sintetizzata dalle parole stesse del Cristo:

«Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato.» [Mc, 16, 15-16].

Quindi, proclamare il Vangelo così come esso ci è pervenuto, conservandone gelosamente testo e significati, senza alterazione alcuna.

Di tempo in tempo possono variare i linguaggi ed il modo espositivo, ma lo scopo finale consiste nell’annuncio: la conversione è appannaggio dell’azione della Grazia Divina.

Null’altro compete né alla Chiesa né all’Ordine Francescano.

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Con Leone XIII la Chiesa iniziò a prendere in considerazione il modo con cui presentare i Vangeli al mondo in una società in profonda trasformazione. Presero corpo le così dette Encicliche Sociali, a partire dalla Rerum Novarum, alla Quadragesino Anno del 1931, la Centesimus Annus del 1991 e la Caritas in Veritate del 2009.

Nel 2004 prese corpo il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa. Significativamente, codesto ponderoso volume fu presentato dal card. Renato Martino, ma non ebbe la vidimazione del Santo Padre.

Non a caso, nel breve volgere di un rapido tempo, nessuno ne parlò più.

Al contrario infatti delle Encicliche Sociali, documenti sintetici, squisitamente dottrinali teologici e, soprattutto, di portata universale su tutto il globo terracqueo, il Compendio abbracciava teorie politiche ed economiche allora in auge nell’Occidente e si disperdeva in una minuziosa valorizzazione del particolare a discapito del generale. Il termine ‘cattolico’, che significa ‘universale’, era stato generalizzato senza tener conto di tutte le realtà simultaneamente, massimamente quelle asiatiche. L’Occidente non è il mondo.

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Con il suo personalissimo quanto elegante stile, Papa Ratzinger fece di lì a poco una asserzione della massima importanza, ripresa dalla Patristica e riporta nella Caritas in Veritate, al paragrafo 9, citando in modo virgolettato una frase di SS Paolo VI estratta dalla Populorum Progressio.

«La Chiesa non ha soluzioni tecniche da offrire e non pretende “minimamente d’intromettersi nella politica degli Stati”».

Del Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa oggi non ne parla più nessuno: era un documento politico e come tale è stato superato.

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Di questi tempi la Comunità francescana di Assisi è uscita con la così detta Carta di Assisi.

Invano vi si cercherebbe una dimensione dottrinale quale quella che le Encicliche Sociali emanano.

È in tutto e per tutto un documento politico che tratta di economia, assumendo ed abbracciando una teoria sociale ed economica sostenuta solo da una componente occidentale, che si autodefinisce «manifesto deontologico».

«Quella di venerdì 24 gennaio 2020 sarà una giornata destinata a restare nella storia del Sacro convento, che ospita la presentazione del Manifesto di Assisi. Il documento, lanciato tra gli altri dal Sacro convento e dalla Fondazione Symbola, ha l’obiettivo di rendere “la nostra economia e la nostra società più a misura d’uomo” e ha già raccolto oltre 2.000 adesioni.

La città serafica ospita il primo incontro tra promotori e firmatari, alla presenza del presidente del consiglio dei ministri, Giuseppe Conte e del ministro dell’Università e della Ricerca, Gaetano Manfredi, che parleranno nel primo pomeriggio, preceduti dal presidente del Parlamento europeo, David Sassoli, e dal presidente della Pontificia Accademia delle scienze sociali, Stefano Zamagni. Ad aprire i lavori insieme al direttore della sala stampa del Sacro convento, padre Enzo Fortunato, è stato il custode, padre Mauro Gambetti: “Siamo in tanti ad aver sottoscritto il Manifesto, oltre 2.000 firme, di grande rappresentatività. E oltre 2.000 saranno anche i giovani, i ‘quattro amici’ che, con Papa Francesco, verranno a fine marzo con la voglia di cambiare l’economia. Li attendiamo con speranza: non possiamo e non vogliamo più tornare indietro”.

Nel suo intervento, il presidente Sassoli ha ricordato tra l’altro il New Green Deal preparato dall’Europa.»

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Non ci risulterebbe che nel pubblicare le Encicliche Sociali i Santi Padri avessero fatto il giro della questua di adesioni ai contenuti.

Italia. Influenza elettorale della Chiesa Cattolica.

Giuseppe Sandro Mela.

2019-07-17.

Prima di esporre i risultati del sondaggio elettorale stratificato per attitudine religiosa, sarebbe opportuno far precedere alcune considerazioni, per puntualizzare e cercare di ridurre al massimo le incomprensioni.

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È cristiano colui che

“crede in Dio Padre onnipotente, creatore dell’universo, e che Gesù di Nazareth sia il Cristo, il Figlio di Dio, nato, morto e risorto per la salvezza del’umanità”

Si noti la differenza concettuale tra “credere in” e “credere che”. Nella terminologia cristiana, il verbo ‘credere’ implica sia l’adesione mentale, volontaria e logicamente coordinata, sia la conduzione della vita in accordo al credo professato. La religione cristiana non è fatto emotivo, ma razionale.

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La Chiesa è la comunità di coloro che credono in Cristo, dal quale la Chiesa ha ricevuto i suoi tratti essenziali: con un numero ben definito di riti (i sacramenti), con un nucleo chiaro di dottrina (i Vangeli), e con una precisa struttura gerarchica (essendo Pietro il capo della Chiesa terrena. Pertanto, la Chiesa è il prolungamento nella storia dell’incarnazione del Verbo, vero capo della Chiesa stessa, il suo ‘Corpo Mistico’.

Sant’Ambrosio dette una definizione lapidaria:

«Ubi Petrus,. ibi Ecclaesia».

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Il Magistero Petrino gode della caratteristica di non contraddire né quanto riportato in tutti i punti di tutte le Sacre Scritture, né la Santa Tradizione: deve conservare il messaggio evangelico, spiegandolo e porgendolo in forma consona ai tempi, senza alterarne uno iota.

Ci si pensi bene. La totalità delle eresie è nata quando un passo evangelico è stato assunto come principio assoluto, senza tener conto di tutto il resto. Una generalizzazione contraddittoria.

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Il Magistero Petrino è riportato nei documenti ufficiali pontifici, che ad oggi sono raccolti e pubblicati negli Acta Apostolicae Sedis. Nessuna altra fonte, per quanto autorevole, è autorizzata a parlare od interpretare il pensiero petrino, tanto meno la stampa. Le frasi, siano pur esse virgolettate, possono essere riportate in modo disorsivo, se avulse dal contesto originario.

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L’essere cristiano cattolico è quindi un fatto spirituale, ingiudicabile da un punto di vista umano. Non esistono tessere di appartenenza o di adesione. Se sicuramente un cristiano dovrebbe dimostrare la sua fede nelle sue opere, sarebbe anche pur vero che possono essere fatti errori.

Tuttavia, potremmo semplificare affermando che non può professarsi cristiano cattolico chi non sia obbediente al Magistero Petrino, intendendo per tale ciò che è: quando il Santo Padre si pronuncia in materia dogmatica.

Una ultima considerazione.

Per la religione cristiana, le azioni sono buone se fatte nel nome di Cristo, secondo la Sua volontà. Questo tratto le distingue nettamente da quelle fatte per filantropia, ossia senza contenuto religioso. Filantropia è un concetto massonico.

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Termometro politico ha rilasciato un interessante sondaggio, ove assieme alla propensione al voto è stato tenuto conto della religiosità dell’Elettore. Per praticità esecutiva, sono stati ripartiti in ‘praticanti’, ‘non praticanti’ ed atei od agnostici. I risultati devono quindi essere letti alla luce di queste definizioni.

Larga quota delle propensione al voto per la Lega provengono da praticanti o non praticanti, pur essendo la componente atea ben rappresentata al 33.2%. Questa stratificazione è evidente anche negli Elettori di M5S.

Inversa invece la stratificazione per il partito democratico, ove gli atei od agnostici raggiungono quota 28%.

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Il Magistero Petrino, fatta salva l’osservanza della dottrina, non ha mai in duemila anni di storia patrocinato questa o quella forma di governo.

Poi, c’è una nutrita schiera di persone che si ritengono essere autorizzati a parlare nel nome della Chiesa, ma Chiesa non sono. Ricordiamo solo l’accorato quia nonnulli di SS Celestino I, Denzinger 238:

«Quia nonnulli, qui catholico nomine gloriantur, in damnatis haereticorum sensibus seu pravitate sive imperitia demorantes, piissimis disputatoribus obviare praesumunt ….»

“Perché alcune persone, che si gloriano del nome di coloro che sono cattolici, vivono nei pensieri dannati degli eretici sia per depravazione sia per imperizia, presumono di contrastare i più pii pensatori ….”

Gli Elettori stanno dimostrando di aver compreso ed assimilato il pensiero di papa Celestino I.

I “Vade retro Salvini” lanciati da sedicenti cristiani cattolici non hanno fatto presa sui credenti.

Notre-Dame. L’incendio distrugge l’Altare Novus Ordo e preserva quello del Vetus Ordo.

Giuseppe Sandro Mela.

2019-04-19.

La riforma liturgica voluta dai teologi postconciliari aveva imposto di erigere gli altari rivolti verso il popolo. Questo anche in chiese cariche di storia secolare.

Così il celebrante dava le spalle al Tabernacolo ma guardava il popolo, divenendo lui il punto centrale della liturgia.

Oltre al massacro teologico, furono perpetrati massacri artistici. Ce lo si ricorda chi avrebbe voluto far dare una mano di biacca sul Giudizio Universale della Sistina? Maurice de Sully, tipino dal carattere deciso, avrebbe spaccato il pastorale sulla schiena a chi avesse osato fare questo. Non lo ha fatto in prima persona: lo ha fatto il fuoco.

Ecco come compariva Notre-Dame post-conciliare prima dell’incendio: uno sfregio allo stile gotico.

Poi è arrivato l’incendio, che ha reso giustizia. L’Altare del Veturs Ordo è rimasto intatto, mentre quello del Novus Ordo ha fatto la fine che avrebbe dovuto fare fin dall’inizio: bruciato fino a scomparire.

Adesso vedremo come saranno ricostruiti gli interni del sacro tempio.

Constatiamo come al momento non si intravedano all’orizzonte architetti della tempra di Sugerius, Sancti Dionysii Abbas, colui che concepì la basilique Saint–Denis. Speriamo che i restauratori almeno si leggano con frutto i suoi manuali: De Consecratione Ecclesiae A Se Aedificatae,  ed il Liber De Rebus In Administratione Sua Gestis.

Nota.

Le Cattedrali gotiche sono sicuramente opere architettoniche, hanno aperto alla luce le Cattedrali, ma ancor più sicuramente sono un vertice teologico, un inno di pietra innalzato al Lumen de Lumine.